Стань трезвым навсегда по методу Г.А. Шичко
ЩОДЕННИК № 44
Бо ти кажеш: «я багатий, розбагатів і ні в чому не потребую».
А не знаєш, що ти нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий.
Ісус Христос.
Третя пристрасть – сріблолюбство, гарне життя. Пристрасть включає любов до грошей, бажання збагатитися, роздуми про засоби до збагачення, мрія про багатство, скупість. Жорстокосердя до жебраків. Злодійство. Розбій. Грошові махінації, легкий заробіток великих грошей. На цій пристрасті сидить уся мафія. Це просто звичайні жадібні до грошей люди, заради цих грошей вони готові піти на будь-які вбивства, це і продавці наркотиків, а також більшість повій та взагалі весь злочинний світ. Але сам цей світ не розуміє, що перебуває у мережах цієї пристрасті. Це третій, вищий рівень залежності мозку. Наприклад, продавцю наркотиками, особливо великим оптовикам, важче звільнитися від цієї пристрасті, ніж звичайному наркоману. Ми ходимо до в’язниць, створюємо там клуби на кшталт наших, і коли в’язні дізнаються про пристрасті, їм стає зрозуміло, через що вони опинилися там.
Зі щоденників наркоманів
«…я з дитинства мріяв стати багатим, поїхати в Америку, купити собі острів із замком, я мріяв про гарне життя, дівчаток, бари. Я в зоні вже втретє, і тільки зараз я зрозумів, через що я почав красти. Сьогодні ти мені дав завдання написати, як я житиму на волі на чесно зароблені гроші, як ти ще сказав «жити за коштами». Вибач, але я не можу цього написати, адже я нічого не вмію, тільки красти».
Зі щоденників наркоманів
«…тепер я зрозуміла, що Радик тримав мене на білому біля себе, а зараз дає гроші, влаштуватися на роботу важко, та й відвикла я за ці роки працювати…»
Тільки тут треба мати на увазі, що винні не самі гроші по собі, а пристрасть до цих грошей.
УВАГА! Якщо з тебе чи твоїх батьків у клубі беруть гроші чи продають тобі якісь ліки, відразу повідоми в центр. Пігулок від наркоманії не існує! Це обман із метою отримання грошей. Тримай із нами зв’язок через газету фонду. Повідом свою адресу, і ми будемо тобі її висилати.
П Р И Т Ч А
Золоті цвяхи намету
Якось дервіш, для якого радістю був самозречення, а надією – рай, зустрів знатного вельможу. Його багатство перевершувало все те, що дервіш коли-небудь бачив. Намет вельможі, призначений для відпочинку, розташовувався за містом. Він був зроблений із дорогоцінних тканин, навіть цвяхи, якими він був прибитий до землі, були із чистого золота. Дервіш, який проповідував завжди і в усьому аскетизм, обрушив на вельможу потік слів, говорячи про те, як нікчемне земне багатство, як суєтні золоті цвяхи намету, як марні людські праці та старання. І як, навпаки, чудові святі місця. Самозречення – це найвище щастя. Серйозно, з задумом обличчя слухав його вельможа. Він узяв руки дервіша у свої і сказав: «Твої слова для мене те саме, що жар полуденного сонця та свіжість вечірнього вітру. Друг, супроводжуй мене, підемо разом до святих місць». Не обертаючись назад, без грошей, не взявши з собою ні верхового коня, ні слуги, він вирушив у дорогу. Вражений дервіш ледве встигав за ним. «Пане, скажи мені тільки, ти всерйоз думаєш здійснювати паломництво до святих місць?
Якщо це так, то почекай мене, доки я збігаю за своїм плащем пілігрима». Вельможа, прихильно посміхаючись, відповів: «Я залишив своє багатство, коней, золото, намет, слуг – усе, що мав, невже ти з-за плаща повинен повернутися?» “Пане, – здивувався дервіш, – поясни мені, як ти міг залишити всі свої скарби і навіть відмовитися від своєї мантії?” Вельможа відповів повільно, але переконано: «Ми вбили золоті цвяхи в землю, а не в серце!».
Радимо тобі виписати журнал «Тверезість та культура», а також читати газети про тверезість.
Про уявну допомогу
Молися за себе, членів клубу та своїх знайомих наркоманів. Напиши імена на окремому аркуші. Це наша традиція. Якщо ти допомагаєш новачкові, обов’язково встав його в цей список. Молитва: Господи, допоможи мені та (імена) кинути колотися…
Не забувай молитися за батьків.
Руйнування брехливих переконань № 15.
Кинути спиртне? Але його всі п’ють, адже навіть лікарі кажуть, що це корисно.
Руйнування брехливих переконань № 16. Як я кину пити? А як же я свята відзначатиму? Та я ж на святі буду, як біла ворона. Адже це ж з глузду можна з’їхати – все життя жити на розумничках. Потрібно залишити собі в житті хоч якесь задоволення.
У 1974 році Всесвітня Організація Охорони Здоров’я (ВООЗ) визнала алкоголь наркотиком, який знищує людей. За даними ВООЗ, кожна третя смерть на землі пов’язана з вживанням алкоголю. Наприклад, один п’яний водій задавив до смерті трьох дітей. Ці троє дітлахів жертви вживання алкоголю. Алкоголь – це психоактивна речовина, така сама, як героїн, т.к. так само викликає психологічну та фізіологічну залежність.
У міжнародній класифікації хвороб (МКХ 10) «психічні та поведінкові розлади внаслідок вживання психоактивних речовин» мають свої шифри:
F 10 – алкоголь (пиво, вино, горілка, спирт тощо)
F 11 – опіати (будь-які препарати з макового соку)
F 12 – каннабіноїди
F 13 – седативні та снодійні речовини
F 14 – кокаїн
F 15 – інших стимуляторів, включаючи кофеїн
F 16 – галюциногенів
F 17 – тютюн
F 18 – леткі розчинники
F 19 – спільне вживання перелічених у таблиці чи інших психоактивних речовин.
Християнський підхід до вина
Спирт С 2 Н 5 ВІН визнаний наркотиком у всьому світі, і це не вимагає доказів, подивися на формулу – у спирті немає поживних речовин.
Свого часу в 1424 церква виступала проти пива, як язичницького напою. Християнин, якщо ти захочеш виправдати своє пияцтво, то в Біблії ти знайдеш багато місць на свою користь і закриєшся ними, як щитом. Але ти зрозумій, що люди гинуть і їм треба показати приклад. Ти зрозумій, що, почавши пити і став п’яницею, твій брат не успадковує Царства Боже! Ти зараз розумієш, яка ціна піднятому тобою келиху? Тому святі подвижники воліли зовсім не вживати вина. Ось що написано про це у знаменній пам’ятці аскетичної літератури – «Лузі Духовному» – «За двадцять миль від Олександрії є Лавра… Туди ми прибули до авви Феодора і запитали його: «Чи добре, отче, якщо ми прийдемо до кого чи до нам прийде хтось, і ми дозволили б на вино? – “Ні!” – відповів старець. – «А як же дозволяли давні батьки?» – «Стародавні батьки були великі і сильні – вони могли дозволяти і знову забороняти. А наш рід, чада, не може дозволяти та забороняти. Якщо ми дозволимо, то вже не витримаємо суворого подвижництва» (Луг Духовний. Сергієв Посад, 1915, с. 192-193).
А наш рід, чада, не може дозволяти та забороняти. Якщо ми дозволимо, то вже не витримаємо суворого подвижництва.
Християнин! Ми закликаємо тебе до подвигу стриманості!
Тобі можуть сказати, що в лікарнях лікують морфієм, а алкоголь виводить радіацію. Можеш зателефонувати до будь-якої лікарні, де лікують хворих, які отримали смертельну дозу радіації, і запитати: «А чи ви використовуєте при їх лікуванні етиловий спирт?» І тобі дадуть відповідь, що уколи ставлять із вітамінами групи В, нікотинову кислоту тощо. Вітаміни! Виводять із нашого організму радіацію, а не спирт. І тут стоїть питання – з якою МЕТЮ я особисто вживаю наркотики. Для хворого це зняття болю. Увага хворого зосереджена на болю, йому вводять наркотик, і біль відступає, хворому більше нічого не потрібно, бо мети досягнуто.
У наркомана ж вся увага на ПРИХОДІ. Мета – прихід та отримання наркотичного сп’яніння.
Так само візьми таблетки від кашлю – кодеїн (метилморфін), хворий вживає їх проти кашлю, наркоман для кайфу. Мета наркомана – кайф. Дивись – наркоманія, це не зловживання, а вживання психоактивних речовин з метою отримання наркотичного сп’яніння.
Наркоманія – це вживання психоактивних речовин
з метою одержання наркотичного сп’яніння.
Запам’ятай це визначення і завчи його.
Отже, ми з тобою відрізнили морфій для хворого від морфію наркомана. То невже не відрізнимо вино для хворого від вина для п’яниці?
То невже не відрізнимо вино для хворого від вина для п’яниці?
Апостол Павло пише: «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг» (1 Тим. 5.23)
У цьому випадку, як з морфієм, мета – допомога у хворобі шлунка, а не отримання алкогольного сп’яніння.
Якщо ще помилкова думка, кажуть, що якщо до причастя входить вино, то вино пити корисно. Але причастя не вино і хліб – це Тіло і Кров. Причастя – це поєднання з Христом у любові.
Причастя – це вино і хліб, це Тіло і Кров.
Священик бере чашу з хлібом і вином, заносить у вівтар, волає до Святого Духа, Святий Дух сходить на чашу і перетворює вино і хліб на Тіло і Кров.
Дух Святий сходить на чашу і перетворює вино та хліб на Тіло та Кров.
Ще виправдовують своє пияцтво посилаючись на Апостольські правила № 51 та № 53.
Правило №51
Якщо єпископ чи пресвітер чи диякон чи взагалі зі священичого чину віддаляється від шлюбу та м’яса і вина не заради подвигу помірності, а через гноблення, забувши, що це велике добро, і що Бог творив людину, чоловіка та дружину створив. Вчиняючи таким чином, вони зводять наклеп на створення: або нехай виправиться, або нехай буде вивержений зі священного чину і відкинутий від церкви. Так само і мирянин (тобто звичайний віруючий).
Правила ці були написані проти сектантів, які вчили своїх послідовників, що грішно і не до вподоби Богу – одружуватися, їсти м’ясо і пити вино. Такий погляд виходив із вчення гностиків про матерію взагалі, вони стверджували, що матерія — це створення диявола. Щоб попередити це зло, Апостольське правило вихваляє утримання від шлюбу, м’яса і вина з християнською метою, тобто. для вправи в чесноти (див. правила православної церкви з тлумаченнями єпископа Никодима).
Правило №53
Якщо єпископ, або пресвітер, або диякон у дні свят не смакує м’яса і вина, гребуючи ними, а не заради подвигу помірності, нехай буде вивержений, як спалений своєю совістю і спокуса багатьох, що буває виною. Вже на початку існування церкви Христової з’явилися різні єретики, які проповідують, що грішно і не завгодно Богові – одружуватися, їсти м’ясо і пити вино, і забороняли все це своїм послідовникам. Такий погляд випливав з поняття гностиків про матерію взагалі, що є, за їхнім вченням, створенням диявола і отже – безумовним злом . скільки життів забирає спиртне). Правило згадує про ті свята, які святкували спочатку християнства, коли ці правила і були видані, а такими за свідченням Єпифанія були: Різдво Христове, Богоявлення, Воскресіння Христове (Великдень) і Трійця, а за Апостольськими постановами (V, 19, 20 ) ) і всі дні від Воскресіння Христового до Трійці. Уявляєш, яка радість буде у п’яниці, коли він прочитає це правило! П’яниця скаже: «Я виконую заповіт апостолів!» Та й показуючи на священиків, скаже: Вони теж п’ють! А ти не п’єш зі мною, то тебе треба з церкви виключити!!!» По-перше, йдеться не про одне вино, а про неправильне вчення про матерію. До того ж, вино було дуже слабке, т.к. виноградні дріжджі не дозволяють отримувати вино міцністю понад 5-7 градусів і навіть це вино розбавляли водою, одна частина вина на три частини води (1:3) або дві частини вина на п’ять частин вина (2:5). Хто ж пив вино розбавлене 1:1, вважався гірким пияком.
* Правила православної церкви з тлумаченнями Никодима, єпископа Далматинського-Істрійського.
У юдеїв на той час трохи вина додавали у воду через погану якість води. Зрозуміло, що вино на той час жодної небезпеки не мало. І, звичайно, зараз не можна переносити ці правила в сьогоднішнє життя. Але ти скажеш: «Але ж священики п’ють!?» А ти думаєш, що вони з іншого тесту зроблено? Будь-яка людина може завтра стати священиком, і ти думаєш, у нього переконання зміниться? Хіба служителі церкви не мали запрограмованості з дитинства на вживання алкоголю? Хіба вони не бачили з дитинства, що їхні батьки вживають спиртне і хіба не здавалося їм це природним? Хіба вони не жили серед нас і не були одними з нас?
Хіба вони не жили серед нас і чи не були вони одними з нас?
Дивись – за правилом № 53 не вживає вино спокушає інших (У ті часи ці люди вчили не пити вино і деякі християни спокушалися і відкидали вино і причастя).
Християни спокушалися і відкидали вино і причастя.
Тому що раніше причастя була не такою, як зараз. Раніше, коли у християн не було храмів, вони збиралися на вечері кохання – АГАПИ. Вони брали чашу з вином і водою і окремо хліб (а не разом як зараз), молилися до Святого Духа, Дух Святий сходив і перетворював Вино і Хліб на Тіло і Кров. Потім вони передавали Чашу, в якій була Кров Христова та хліб, що був уже Тілом, по колу та причащалися.
І лише пізніше, коли у християн з’явилися храми, ужин перейшов у вечірню – службу, яка тривала цілу ніч. Про те, що до причастя має входити вино і вода говорить правило № 32 Шостого Вселенського Собору, заборонено творити причастя тільки на вині чи воді. Отже, там вони не пили вино і спокушали. Але зараз навпаки – спокушає той, хто п’є вино, показуючи тим самим молоді приклад, що пити – це добре. Адже що може подумати про нас дитина: «Ці дядьки християни і п’ють вино, отже, вино пити добре та корисно». А ти християнин, чому не наливаєш дитині вино, якщо воно таке корисне?
А ти християнин, чому не наливаєш дитині вино,
якщо воно таке корисне?
Адже загибель людини починається з першої випитої чарки. А тому, бачачи, що відбувається з людьми через алкоголь, візьмемо подвиг помірності. Такий самий подвиг взяв він Апостол Павло, але в нього й на думці не було виключити вино з Причастя. Наш шлях показав Апостол Павло – ПРИЧАСТЬ І ТВЕРОЗІСТЬ.
Наш шлях показав Апостол Павло – ПРИЧАСТЬ І Тверезість!
Отже, мета причастя – спогад про Христа. Подивимося, що апостоли говорять про іншу мету.
Правило 42
Єпископ, чи пресвітер, чи диякон, грі та пияцтву відданий, чи перестане, чи буде вивержений.
Правило 43
Іподіакон, чи читець, чи співак подібне творить чи перестане, чи нехай буде вивержений. Також і мирянин, тобто. не служитель церкви, а традиційний християнин. Ось зараз і спитай своє сумління, скільки разів, коли ти встромляв, коли ти валявся в бруді, був ти відлучений? «П’яниці Царства Божого не успадковують» – каже апостол Павло. А ти спитай себе: «Чи не п’яниця я?» Далі ж ще жорсткіші вимоги.
Правило 54
Якщо хтось із кліру в корчемниці (ресторані) буде їсти, та відлучається, крім випадку, коли на шляху в готелі відпочиває.
Дивись, у ресторані не те що пити вино, навіть їсти не можна! Тільки в готелі ночувати. І тут єпископ Никодим тлумачить це правило, пише: «…Під корчмою мається на увазі готель нижчого сорту, де, головним чином, торгують вином, і де відбувається пияцтво і допускається всяка непристойність».
Ось які це різні речі, а стосуються вони одного й того самого, вина. Християни, бачачи, що пияцтво забирає життя людей, попереджають:
Звернення до віруючих
Не можна проповідувати Христа з цигаркою у роті та з келихом вина в руці.
Ієромонах Серафим Роуз.
Християнин, поряд з тобою вмирають, гинуть люди, але «ти кажеш, що не гріх випити в міру, не гріх пригостити вином, горілкою та пивом людей». А чи думав ти про те, з чого почалася смерть тих людей, які збилися з кола і занапастили себе та свої сім’ї? А тільки від того, що люди, старші за них, при них пили та їх пригощали. Євангельське слово говорить: «Горе світові від спокус, бо треба прийти спокусам; але горе тій людині, через яку спокуса приходить». (Матв. 18,7)
Молода людина, яка не пила раніше нічого п’яного, бачить, що і у свято, і в гостях, і на весіллях – скрізь старші п’ють, просять інших пити і сміються з тих, хто не п’є, і ось молодий чоловік, думаючи, що старші краще за нього знають, що добре і що погано, випиває одну чарку, іншу, робиться п’яним, а потім звикає до пияцтва і стає п’яницею. А хто спокусив його? Через кого ж, як не через ТЕБЕ, і тебе, і кожного з нас, що п’є та частує інших людей. А ти знаєш це, і тому велика відповідь тобі буде перед Богом. Слово Боже викриє тебе. Апостол каже: «Краще не їсти м’яса, не пити вина і не робити нічого такого, від чого твій брат спотикається, або спокушається, або знемагає». (Римл.гл.14,ст.21) А чому твій брат стикається, чи спокушається? Або знемагає? Стикається він, дивлячись на твій приклад, дивлячись на тебе, що ти сидиш за вином, п’єш, смієшся і куражишся, ніби найкращу справу робиш.
А чому твій брат стикається, чи спокушається?
Або знемагає? Стикається він, дивлячись на твій приклад.
Спокушується він тим, що ти при кожній важливій справі: при весіллі, при хрестинах, при святі, при іменинах вважаєш за потрібне і пристойне ставити вино, сам ще частуєш його і доводиш до пияцтва інших людей. Відмовок немає. Ясна річ: є дві дороги, вибирай будь-яку: одна служить ворогові, інша – Богові. Хочеш служити ворогові – пий сам вино, пригощай людей, справляй хрестини, весілля, похорон із частуванням. І заслужиш ворогові. Хочеш служити Богу, то перше – кидай САМ пити вино, горілку, ні багато ні мало, а зовсім кинь, для того, щоб не подавати спокуси людям, і друге: кинь звичай пригощати інших на дротах, весіллях, хрестинах, не бійся того, що тебе засудять за це люди. Бійся не людей, а Бога. Справа це не жарт. І якщо ми не на словах лише християни, а хочемо і на ділі служити Христу і Богу, то не можна, як і раніше, пити вино і пригощати їм. Давайте ж зробимо так і допоможи нам Бог!
Текст звернення взято з книги «Гріх і божевілля пияцтва» 1903
від Петербурзького Духовно-цензурного комітету друкувати дозволяється.
Цензор Ієромонах Філарет.
Наша Віра в тому, що якщо люди перестануть пити спиртне, курити траву, цигарки, вживати всі види наркотиків – життя на землі стане кращим. Але тверезість це самоціль – це умова у розвиток своєї душі. Ось із цією Вірою ми й живемо та помремо, допомагаючи людям позбутися наркотиків.
Якщо ти християнин і в тебе немає проблем із пияцтвом – не вживай, щоб не подавати приклад іншим.
Якщо ти християнин і в тебе немає проблем із пияцтвом – не вживай, щоб не подавати приклад іншим.
Якщо в тебе інша віра, ти можеш не змінювати своїх релігійних переконань, просто ще вір у тверезу людину.
Наша віра в тверезу людину.
Запитання до щоденника № 44
Ми не п’ємо спиртне, щоб не подавати спокуси іншим