Стань трезвым навсегда по методу Г.А. Шичко
ЩОДЕННИК № 33
ПОРЯТУВАННЯ ЗАГИБЛИХ
Доза, з якою мене пре, постійно межує зі смертельною дозою.
Ми з тобою знову повертаємось до основного тексту, який тобі потрібно запам’ятати на все життя. Зверніть увагу на п. 5, де йдеться про допомогу іншим людям.
Основна заповідь клубу: вибрався сам – допоможи іншому. Починаючи допомагати іншому, ти можеш виявити, що не зміг цього зробити, ти спробував допомогти одному, другому, третьому, четвертому і т.д., але все виявлялося даремно. І ти почав говорити: «Час витрачений дарма!» Але ж ти залишався тверезим, хіба це не результат? Хтось скаже, що новачок мені не повірить, якщо я скажу, що безкорисливо йому допомагатиму. А ти йому скажи, що я тобі допомагаю тому, що у нас така програма, і я насамперед допомагаю собі. І якщо він сам захоче допомогти собі, він також допомагатиме іншим. Багато хто з нас сам торгував білим. Скільки людей загинуло через це, скільки? І зараз ти можеш урятувати цих людей. “Як же врятувати, – скажеш ти, – адже їх немає в живих?” А ти врятуй стільки ж, скільки через тебе загинуло.
П Р И Т Ч А ПРО ПОКАЯННЯ РОЗБІЙНИКА.
У горах жив розбійник, який убив 19 людей, вбив двадцятого – немічного старого, він розкаявся. У горах був перевал, який проходив біля прірви, за рік у цю прірву зривалося та гинули 2 особи. «Якщо я подовжу тунель у скелі, – подумав розбійник, – то за 10 років врятується стільки людей, скільки я вбив за все життя». Все життя розбійник присвятив прокладці в скелі цього тунелю.
ЗВЕРНЕННЯ
I З’ЇЗДА колишніх наркоманів до осіб, продають наркотики
Деякі з нас також торгували цим смертельним товаром. Насправді ми торгували своєю душею та життям своїм та своїх дітей. Адже діти торговців зазвичай стають наркоманами. За законом відплати у злочинців, які займають високі урядові та державні пости і прикривають цю торгівлю, дітей садять на голку спеціально, щоб колотись за їх рахунок.
Гроші, які ви одержуєте від продажу наркотиків, не зроблять вас щасливими. Ми не вимагаємо вашої смерті чи суду, який все одно буде. Рано чи пізно всі ми постанемо перед Страшним Судом. Якщо вас ще мучить совість, якщо ще залишилася хоч крапля милосердя, приходьте, і ми допоможемо вам. Ми розуміємо, як важко зважитися на такий крок, але все ж таки чекаємо і сподіваємося на зустріч.
Учасники 1-го з’їзду колишніх наркоманів.
Зі щоденників
Я прочитав притчу та звернення до осіб, які продають наркотики, і зрозумів, що бариги можуть покаятися і, як той розбійник, врятувати стільки ж людей, скільки занапастили. У мене є знайомий бариг, піду йому покажу цю притчу і наше звернення. Не знаю, що він скаже, але треба спробувати, а потім тобі напишу, що він сказав. Костя, 5 років на голці.
Робота з думкою-ГОНом
Коли виникає ГОН – згадай тих людей, які через тебе стали наркоманами. Згадай про тих, яким ти продавав героїн. Згадай про розбійника, який прокладає шлях у скелі – шлях до твого порятунку.
Найефективнішим засобом допомоги іншим є створення мікрогрупи.
Пропонуємо до твоєї уваги практичне керівництво «Як організувати мікрогрупу з друзів-однодумців. Психологія малих груп». Положення про мікрогруп розроблялися протягом десяти років, тому керівництво необхідно прочитати кілька разів і постійно до нього повертатися. Зі створенням групи, людина перестає бути залежною від запрограмованого суспільства та «друзів», які мимоволі втягують його на старе коло життя.
– Підемо туди.
– Але ж там наркомани!?
– Ходімо. Адже там люди…
Історія людства показує, що люди вижили тому, що об’єднувалися в племена, самотужки не виживав ніхто. Якщо, перебуваючи в громаді, людина чинила серйозний злочин, то найстрашнішим покаранням для нього було вигнання та самотність.
Стара Ізергіль розповіла, як син орла вчинив злочин – жорстоко вбив дочку одного із старійшин… Люди з племені вирішували, що з ним робити: «І ось вони зібралися, щоб придумати страту, гідну злочину… Хотіли розірвати його кіньми – і це здавалося мало їм ; думали пустити в нього всім по стрілі, але відкинули це; пропонували спалити його, але дим багаття не дозволив би бачити його мук; пропонували багато – і не знаходили нічого такого хорошого, щоб сподобалося всім» 1*.
Яку ж кару вигадали вони? Що виявилося страшніше бути розірваним кіньми, що виявилося страшніше бути живцем спаленим на багатті?
Що виявилося страшніше бути живцем спаленим на багатті?
І тоді люди винесли йому найстрашніший вирок, вони позбавили його спілкування з собою і прирекли самотність: «Пустіть його, нехай він буде вільний. Ось його покарання! Але людина не може бути одна. Як говорить Карл Роджерс, один із засновників гуманістичної психології: «Людина … невиліковно соціальна, вона має глибоку потребу у взаєминах» 2 *.
Людина … невиліковно соціальна.
У тому, що це покарання справді було сильнішим за страх смерті, ми дізнаємося з того, як поводився вигнаний: «Але одного разу, він підійшов близько до людей і, коли вони кинулися на нього, не рушив з місця і нічим не показав, що захищатиметься. Тоді один із людей здогадався і крикнув голосно: «Не чіпайте його! Він хоче померти! І всі зупинилися, не бажаючи полегшити долю того, хто чинив їм зло, не бажаючи вбивати його. Зупинились і сміялися з нього.
А він тремтів, чуючи цей сміх, і все шукав чогось на своїх грудях, хапаючись за неї руками. І раптом він кинувся на людей, піднявши камінь. Але вони, ухиляючись від його ударів, не завдали йому жодного, і коли він, стомлений, з тужливим криком упав на землю, то відійшли вбік і спостерігали за ним. Ось він підвівся і, піднявши втрачений кимось у боротьбі з ним ніж, ударив їм себе в груди. Але зламався ніж, – наче в камінь ударили їм. І знову він упав на землю і довго бився головою об неї. Але земля відсторонювалася від нього, заглиблюючись від ударів його голови
– Він не може вмерти! – З радістю сказали люди.
І пішли, лишивши його. Він лежав догори обличчям і бачив – високо в небі чорними цятками плавали могутні орли. В його очах було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу. Так, з того часу залишився він один, вільний, чекаючи смерті. І ось він ходить, ходить всюди… Бачиш, він став уже як тінь і таким буде вічно! Він не розуміє ні мови людей, ні їхніх вчинків – нічого. І все шукає, ходить, ходить… Йому нема життя, і смерть не посміхається йому. І немає йому місця серед людей… Ось як була вражена людина за гордість!»
При створенні Адама Бог сказав: «Не добре бути людині одній, створимо їй помічника, відповідного йому» 3*.
Далі, коли через заздрість Каїн убив Авеля, Господь виносить йому вирок: «Коли ти будеш обробляти землю, вона не стане більше давати своєї сили для тебе, ти будеш вигнанцем і мандрівником на землі». І сказав Каїн до Господа: «Покарання моє більше, ніж можна знести» 4*.
Моє покарання більше, ніж знести можна.
Покарання це, як говорилося вище – САМОТНІСТЬ.
Відомо, що немовлята, позбавлені протягом тривалого часу фізичного контакту з людьми, деградують і зрештою гинуть. Отже, відсутність емоційних зв’язків може мати людини фатальний результат. 5*.
У 1799 році в лісах Аверона на півдні Франції мисливці знайшли хлопчика, який, мабуть, жив там один. Хлопчик не був схожим на людську істоту ні в психічному відношенні, ні навіть фізично. Він пересувався на всіх чотирьох кінцівках, їв як тварину і кусав тих, хто до неї наближався. Нюх і слух були в нього надзвичайно розвинені, але дуже своєрідні; при найменшому тріску гілки або звуку горіха, що розгризався, він підскакував, тоді як грюкання дверима не викликало в нього жодної реакції. Він був здатний ходити голяка в мороз або витягати їжу з дуже гарячої води, не відчуваючи при цьому, мабуть, ніякого болю. Він видавав лише нероздільні звуки, не намагаючись вступати у спілкування зі своїм новим оточенням, яке він розглядав скоріше як перешкоду для задоволення своїх потреб.
На початку XIX століття відомий психіатр Пінель обстежив хлопчика і заявив, що той страждає на невиліковне недоумство. Молодий лікар Ітар, який спеціалізувався на лікуванні глухих дітей, не погодився на такий діагноз. На його думку, поведінка дитини, яку назвали Віктором, – наслідок дуже ранньої та тривалої ізоляції від людей.
На його думку, поведінка дитини, яку назвали Віктором, –
наслідок дуже ранньої та тривалої ізоляції від людей.
Ітар був переконаний, що шляхом належного навчання він дасть можливість хлопчику вступити в лоно суспільства та жити нормальним життям. Він вирішив узяти це на себе.
Однак після п’ятирічних зусиль Ітар змушений був визнати, що йому ніколи не вдасться досягти поставленої мети. До юнацького віку Віктор навчився пізнавати різні предмети, розумів кілька слів і вмів їх вимовляти, міг написати і прочитати деякі з них, не дуже уявляючи собі їх значення; але невдовзі хлопчик перестав робити успіхи. Спроби привчити Віктора до спілкування зазнали повної невдачі.
Він так ніколи і не зміг навчитися грати або вступати в будь-які інші відносини з людьми, а його поведінка в сексуальному плані була ще менш адекватною. Аж до смерті у віці 40 років жодних помітних покращень у його поведінці не відбулося.
Історія Віктора породжує серйозні питання, що становить основу людської природи. Чи народжується людина з тими ознаками, які відрізняють її від інших живих істот, або ж набуває їх у результаті спілкування з собі подібними? Людей, які живуть з раннього віку в зграях диких звірів, як Мауглі, знаходили у різних частинах земної кулі. Більшість цих «дітей-вовків» або «дітей-газелів», виявлених у Вест-Індії, а також п’ятирічного «маленького Тарзана», який перелітав з гілки на гілку в лісах Сальвадора, вдалося перевиховати. При цьому чим вони були молодші в той момент, коли їх знаходили і починали з ними працювати, тим легше вдавалося повернути їх у суспільство. 6*.
Потреба у спілкуванні настільки сильна, що люди йдуть на контакт, з ким попало, навіть свідомо знаючи, що цей контакт може закінчитися смертю. Наприклад, молодий чоловік, знаючи, що від передозу померло п’ять його друзів, починає колотися. Він точно знає, що на нього чекає. Батьки та близькі не розуміють, для чого він це робить. Багато хто наголошує на «кайф», який отримує наркоман. Але велике опитування наркоманів показує, що питання №6 анкети наркомана – твоє поведінка при вживанні наркотиків – майже всі пишуть: «Нервовий, злий, дратівливий тощо.» Зрештою, покуштувавши такого «кайфу», наркоман ставить собі «золотий укол» – останній укол у житті. Страх самотності вищий за страх смерті від спиртного та наркотиків.
Страх самотності вищий за страх смерті від спиртного та наркотиків.
Клуб. Групи зустрічей.
Людина, яка відмовилася від вживання спиртного та наркотиків, залишається на самоті і якщо не знаходить собі тверезого кола спілкування, або людей, які його поважають і підтримують за його тверезість, то страх втрати контакту з людьми знову повертає на свої кола.
У завдання клубу в жодному разі не може входити обов’язкове «сколочування» груп, інакше це буде залежність від клубу, який, у свою чергу, може взяти таку ж владу над людиною, як будь-яка секта. В силу вище сказаного, клуб тільки надає людині можливість бути на зустрічах, коли вона цього захоче.
Мікрогрупа
Цілі та завдання мікрогрупи
Тверезість для нас не самоціль. Свідома тверезість – це ідеальна умова у розвиток духовних якостей кожного.
До клубу, як уже було сказано, можна ходити у будь-який час, і людина не дає клубу жодних зобов’язань. Водночас і клуб не має жодних зобов’язань перед членом клубу. Мікрогрупа ж, яка створюється всередині клубу, лише надає члену клубу можливість бути у ній. Але в цьому випадку член групи відповідає перед нею, так само як і група перед кожним її членом. Один за всіх та всі за одного.
Ще раз нагадуємо, що бути у мікрогрупі – це особисте бажання людини. Деякі члени клубу кажуть: Мені достатньо клубу. Я хочу ходити до нього тоді, коли захочу». І це прекрасно!
Але вся справа в тому, що член клубу, даючи згоду на участь у мікрогрупі, відноситься до неї так само, як до клубу, т.к. працює старий стереотип.
Для чого потрібна мікрогрупа
Людина має дві потреби – любов і дружба. До реалізації другої та створюються групи. До того ж досвід показує, що члени клубу, прийшовши після невеликої перерви до клубу, шукають знайомих людей, і це природно. Не знайшовши їх і, схожий трохи, член клубу або взагалі ходить рідко, або перестає ходити в клуб.
Спілкування у мікрогрупі
Потреба в контактах, як говорилося вище схожа на потреби в їжі та воді. Але як голод, так і надмірне вживання для нас згубно, необхідно і тут дотримуватися своїх пропорцій.
У зв’язку з вищесказаним занадто часті зустрічі теж негативно діятимуть на членів мікрогрупи.
Система дванадцяти
Мікрогрупа не може складатися з більш ніж 12 осіб (12 сімей). У нас вже був сумний досвід, коли в мікрогрупі було 40 осіб, але потім доходило до нуля. Мікрогрупи схожі на шлюпки, в яких рятуються люди після аварії корабля.
І шлюпки ці вміщують лише 12 осіб, якщо візьмеш у неї тринадцяту, то загинуть усі. Але що ж, скажеш, робити з тринадцятим, адже його теж треба рятувати?
Потрібно шукати для нього нову шлюпку! Досвід також показує, що не можна з’єднувати дві мікрогрупи разом.
Поєднавши дві групи, одну Валерія Івановича та Володимира Олександровича, ми отримали, що Андрій С. та Олександр Р. пішли з групи Валерія, залишившись у Володимира, а потім взагалі пішли з груп та клубу, ведучи колишнє життя.
Мікрогрупи складаються дуже складно. Завжди слід пам’ятати, що нова людина – це нова проблема, але водночас і нова надія знайти друга.
Чи має право мікрогрупа належати до будь-якої організації?
На групи поширюється правило фонду, що не належати до будь-якої політичної чи релігійної організації. Інакше є велика спокуса зібрати їх докупи і зробити якусь партію, союз і т.д. У той самий час член групи може бути політиком і віруючим. Не можна тільки пов’язувати своє ім’я з фондом та групою.
Відбір учасників до групи
Досвід показує, що необхідний ретельний відбір мікрогрупу. Ялом ( Yalom , 1966), у його дослідженні дев’яти груп, проведеному в університетській амбулаторній клініці, вказує, що 35 із 97 пацієнтів цих груп вибули передчасно. Однією з причин, що називалися вибулими, були зовнішні фактори. Проблеми, не пов’язані з групою, виявлялися важливішими за участь у ній. 7*.
Отже, щоб не повторювати помилок, які нам дає світова практика і наш досвід, необхідно, щоб проблеми, пов’язані з групою, виявлялися вищими за особисті проблеми. Зустріч групи в даному випадку важливіша за садову ділянку, сім’ю, рідних, найважливіше. Христос, коли один із учнів його запитав: «Господи! Дозволь мені спершу піти і поховати батька мого», відповів: «Іди за мною і дай мертвим ховати мерців». 8*. Золотоуст на це місце пише, що якби він відволікся на похорон, йому треба було переписувати будинок, ділити те, що залишилося за заповітом і т.д. 9*. Це все відвернуло б його від проповіді. Тут приклад того, що важливіше не похорон навіть батька, а інші люди, яких треба рятувати, щоб вони не загинули. У нашому випадку, стоїть таке саме питання, – люди гинуть від алкоголізму та наркоманії.
Є такий закон пустелі, який говорить – діти дорожчі за золото, а вода дорожча за дітей. Але це не означає, що ми віддамо своїх дітей в обмін на воду. Ні! Закон показує, наскільки цінною є вода в пустелі. Питання перед тобою стоїть зараз так, – чи вирішиш ти свій час присвятити групі? І – чи впустиш ти свого часу когось із людей?
Час дуже цінна річ. Усі ми прагнемо мати друзів, до яких ми могли б звернутися по допомогу… Але ми не хочемо витрачати на своїх друзів свій час.
Але ми не хочемо витрачати на своїх друзів свій час.
Ми не знаємо, які будуть складатися відносини між усіма учасниками групи. Можливо, хтось комусь і не дуже подобається, але в ідеалі це клуб друзів однодумців.
Коли людина каже, що якщо там буде цікаво, якщо я там щось отримуватиму, то я туди ходитиму. Я ніби туди ходитиму, як у театр. А якщо мені спектакль та актори не сподобаються, то вибачте. Ви для мене не зробили нічого цікавого. Але ж від тебе залежить, буде цікаво чи ні. Не думай, що група дасть тобі – думай, що ти даси групі.
Не думай, що група дасть тобі – думай, що ти даси групі.
Хтось каже, що тут не правильні розмови та за словами не бачить людину.
Коли Маленький принц познайомився з трояндою, Антуан де Сент Екзюпері, мабуть, згадує тут своє перше кохання, то виявилося, що красуня горда й уразлива і Маленький принц зовсім змучився з нею. Він полюбив чудову квітку і радий був йому служити, але незабаром у душі його прокинулися сумніви. Порожні слова він приймав близько до серця і почував себе дуже нещасним.
– Даремно я її слухав, – довірливо сказав він мені одного разу. – Ніколи не треба слухати, що кажуть квіти. Потрібно просто дивитися на них і дихати їх ароматом.
Потрібно просто дивитися на них і дихати їх ароматом.
Моя квітка напоїла пахощами всю мою планету, а я не вмів йому радіти…
І ще він зізнався:
– Нічого тоді я не розумів! Треба було судити не за словами, а у справах. Вона дарувала мені свій аромат, осяяла моє життя. Я не повинен був тікати. За цими жалюгідними хитрощами і хитрощами я мав вгадати ніжність. Квіти такі непослідовні! Але я був надто молодий, я ще не вмів кохати.
Але я був надто молодий, я ще не вмів кохати.
Відповідальність організаторів перед групою
Організатори групи не мають права її покинути протягом року, навіть якщо весь цей рік вони мають зустрічатися вдвох. Відхід організаторів із групи розцінюється як зрада. Завжди пам’ятай: ми назавжди відповідаємо за тих, хто в нас повірив. Христос каже: «Пастир добрий життя своє вважає за овець, а найманець не пастир, якому вівці не свої, бачить вовка, що приходить, і залишає овець, і біжить, і вовк розкрадає овець, і розганяє їх. Я життя Мою вважаю за овець». ін. 10.11-15.
Щоб організувати таку групу, треба зв’язатися з кожним окремо та передати їм положення про мікрогрупу.
Тобі, організатору, бажано знайти хоча б одну людину, яка має бажання організувати мікрогрупу. Тільки з цією людиною у тебе не повинно бути розбіжностей, загалом у вас мають бути спільні погляди на організацію групи, життя, філософію тощо. Але головне ви повинні інтуїтивно відчути одне одного.
Про сумісність, а точніше, несумісність вперше заговорили в медицині, коли опановували переливання крові. В одних випадках поєднання крові не викликало негативних наслідків, в інших – людина, яка отримала чужу кров, вмирала.
Що ж спільного між сумісністю – несумісністю у біології, медицині та психології? А те, що несумісність у крайньому вираженні викликає ускладнення, хвороба, тобто. порушує життєдіяльність. Наявність навіть двох несумісних людей (особливо у малих колективах) серйозно позначається на відносинах у колективі. Занадто згубні наслідки, якщо несумісні формальний та неформальний лідери. У цих умовах буде лихоманити весь колектив. Тому хоча б дещо знати про психологічну сумісність усім, хто працює з людьми, просто необхідно. Особливість психологічної сумісності полягає в тому, що контакт між людьми опосередкований їхніми діями та вчинками, думками та оцінками. Ефективним можна вважати таке існування, яке задовольняє його учасників та зберігає їхні стосунки. Несумісність породжує неприязнь, антипатію, конфлікти. Психолог М.Г. Рогов досліджував вплив спрацьованості та сумісності на результати праці керівників. Виявилося, що для нормального функціонування колективу дуже важливою є спрацьованість на рівні «керівник-заступник». 10*.
Організатор! Ти повинен розуміти, що від другої людини залежатиме дуже багато, – виживе чи розпадеться група. Дуже добре подумай, перш ніж запропонувати комусь стати організатором, адже новачки в основному будуть орієнтовані на вас.
Внаслідок того, що ми допомагаємо людям незалежно від кольору шкіри, національності, віросповідання, партійної приналежності, організаторами не мають права бути люди, які негативно ставляться до якоїсь нації, не можуть бути націоналістами тощо.
Організатори групи не можуть залишити її протягом року.
Організатори створюваної мікрогрупи пишуть письмову заяву.
Заява про створення групи.
Ми, що нижче підписалися:
Ф._______________І._____________О.______________підпис________
Ф._______________І._____________О.______________підпис________
Ф._______________І._____________О.______________підпис________
Вирішили «___»____________20 р. організувати мікрогрупу та зустрічатися по________(день тижня) з _____годин.
Ця заява ніде не зберігається, вона залишається в організаторів на згадку. Необхідно цю заяву показати керівникам фонду, на підставі чого у клубі з’явиться оголошення про зустрічі мікрогрупи.
Зустрічі та розставання у групі
Під час зустрічі у групі будьте раді, скажіть людині кілька теплих слів. При розлуці обов’язково попрощайтеся з усіма. Скажіть, щоб обов’язково зідзвонювалися і до наступної зустрічі!
Група починається з двох осіб чи з трьох?
Мікрогрупа починається з однієї людини! Чи хочеш ти вирушити в цю цікаву подорож? Що чекає на тебе на цьому шляху? Розчарування? Так, цього не уникнути. Скільки у тебе їх було у житті! Скільки разів, вважаючи людину за друга, ти помилявся в ньому, і до свого жаху бачив, що він тебе другом не вважає. І ти почав боятися відкинутим. І ось тут тобі пощастило! Доля, у найнесподіваніший момент твого життя, у найважчий момент, коли ось-ось і ти повинен був залишитися сам, дарує тобі дружбу і повертає любов. Кожна людина має дві основні потреби – любов і дружба. Можливо, дружба інтимніша за кохання, бо легше сказати: «У мене немає коханої (коханого!)», ніж: «У мене немає друга». Що ж чекає на тебе ще на цьому шляху? На цьому шляху ти обов’язково зустрінеш людей близьких за духом. Тільки не поспішай, і ти побачиш їх. Що ж це за люди, яких вибиратимеш ти, і які будуть вибирати тебе?
Ми обираємо, нас обирають,
Як це часто не збігається.
Я за тобою слідую тінню.
Я звикаю до розбіжності.
За яким принципом підбираються люди до групи?
Ми тільки тоді починаємо бачити один одного, коли рятуємо інших. Тільки тоді, коли наша філософія зодягнена в дію, бо «віра без діл мертва». Скільки разів ми траплялися в мережі промовистих базікань. Тут же: «Хлопця в гори тягни, ризикни. Не кидай одного його. Хай він у зв’язці з тобою, там зрозумієш, хто такий». Адже можна навчитися говорити красиво і правильно, але не робити те, що говориш.
Якщо член групи каже, що треба допомагати іншим і треба ходити до наркоманів до лікарні, а сам жодного разу там не був, жодного разу не перевіряв щоденники у новачків, жодного разу не був на з’їздах, отже, він жодного разу не був з тобою в горах, і ти не знаєш, хто це такий. Але головна умова – це постійні щотижневі зустрічі. Уяви собі такий діалог:
– Ти хочеш мати друзів?
– Так, я просто мрію про це!
– Тоді давай зустрічатись один раз на тиждень.
– Давай!
– Наша група зустрічається по середах, приходь.
– Ні, стоп! Це насильство! Я хочу ось так зустрічатись. Іду я містом, і раптом захотів зустрітися з вами, заходжу до клубу, а ви на мене чекаєте.
– Але якого дня?
– Я ж сказав – коли захочу. А ви повинні чекати на мене завжди і дивитися на двері, коли я зайду. Зрозумів?
Коли перша група організувалась, як створити другу?
Так само, як і першу – треба знайти організаторів. А далі дві людини з першої групи допомагають їм на перших зустрічах, але одразу попереджають, що до мікрогрупи вони не входять, а лише допомагають її організувати. Обговорити треба заздалегідь, т.к. розставання бувають дуже тяжкими. Не приручайте себе тих людей, з якими ви не збираєтеся будувати майбутні стосунки.
Коли Маленький принц зустрівся з Лисом і той попросив погратися з ним, Ліс сказав, що спочатку він повинен його приручити.
– А як це приручити? – спитав Маленький принц.
– Це давно забуте поняття, – пояснив Лис, – воно означає створити узи.
– Узи?
– Ось саме, – сказав Лис. — Ти для мене поки що лише маленький хлопчик, такий самий, як сто тисяч інших хлопчиків. І ти мені не потрібний. І я тобі теж не потрібний. Я для тебе всього лише лисиця, така сама, як сто тисяч інших лисиць. Але якщо ти мене приручиш, ми будемо потрібні одне одному. Ти будеш для мене єдиний у всьому світі. І я буду тобі один у всьому світі … Але якщо ти мене приручиш, моє життя точно сонцем осяє. Твої кроки я розрізнятиму серед тисяч інших. Почувши людські кроки, я завжди тікаю і ховаюсь. Але твоя хода покличе мене, як музика, і я вийду зі свого притулку. І потім – дивись! Бачиш, он там, на полях, зріє пшениця? Я не їм хліба. Колосся мені не потрібне. Пшеничні поля ні про що мені не кажуть. І це сумно! Але в тебе золоте волосся. І як чудово буде, коли ти мене приручиш! Золота пшениця нагадуватиме мені тебе. І я полюблю шелест колосків на вітрі.
Це волосся взяв я біля жита,
Якщо хочеш, на палець в’яжи. –
Я нітрохи не відчуваю болю.
Я готовий розповісти тобі поле…
Лис замовк і довго дивився на Маленького принца. Потім сказав:
– Будь ласка… приручи мене!
– Я радий,— відповів Маленький принц,— але в мене так мало часу. Мені ще треба знайти друзів і дізнатися про різні речі.
– Дізнатись можна тільки ті речі, які приручиш, – сказав Лис. – У людей вже не вистачає часу щось дізнаватися. Вони купують речі готовими у магазинах. Але немає таких магазинів, де торгували б друзями, і тому люди більше не мають друзів.
Якщо хочеш, щоб у тебе був друг, приручи мене!
Але ж немає таких магазинів, де торгували б друзями,
і тому люди більше не мають друзів.
– А що для цього треба робити? – спитав Маленький принц.
– Треба запастися терпінням, – відповів Лис. – Спершу сядь он там, віддалік, на траву – ось так. Я на тебе скоса поглядатиму, а ти мовчи. Слова лише заважають розуміти одне одного. Але з кожним днем сідай трохи ближче…
Слова лише заважають розуміти одне одного.
Чому треба збиратися одночасно?
Висловлювалися припущення, що треба збиратися лише тоді, коли всі зможуть прийти на зустріч, але знайти для всіх такий день доволі складно, та й у такому разі ми звалюємо на диспетчера непосильний вантаж – щоразу домовитися з дванадцятьма, щоб кожен із них назвав свій день.
Назавтра Маленький принц знову прийшов на те саме місце.
– Краще приходь завжди в ту саму годину, – попросив Лис. – Ось, наприклад, якщо ти приходитимеш о четвертій годині, я вже з третьої години відчую себе щасливим. І чим ближче до призначеної години, тим щасливіше. О четвертій годині я вже почну хвилюватися і тривожитися. Я дізнаюся про ціну щастя! А якщо ти приходиш щоразу в інший час, я не знаю, о котрій годині готувати своє серце… Потрібно дотримуватися обрядів.
– А що таке ритуали? – спитав Маленький принц.
– Це теж щось давно забуте, – пояснив Лис. – Щось таке, чому один якийсь день стає не схожим на всі інші дні, одну годину – на всі інші години. Ось, наприклад, мої мисливці мають такий обряд: по четвергах вони танцюють із сільськими дівчатами. І який же це чудовий день – четвер! Я вирушаю на прогулянку і діходжу до виноградника.
А якби мисливці танцювали, коли доведеться, всі дні були б однаковими, і я ніколи не знав би відпочинку.
Так маленький принц приручив лисиця. І ось настав час прощання.
– Я плакатиму про тебе, – зітхнув Лис.
– Ти сам винен, – сказав маленький принц. – Адже я не хотів, щоб тобі було боляче, ти сам побажав, щоб я тебе приручив…
– Так, звичайно, – сказав Лис.
– Але ти плакатимеш!
– Так звичайно.
– Виходить, тобі від цього погано.
– Ні, – заперечив Лис, – мені добре. Згадай, що я говорив про золоті колосся.
– Прощай, – сказав Маленький принц.
– Прощай, – сказав Лис. – Ось мій секрет, він дуже простий: пильно одне лише серце. Найголовнішого очима не побачиш.
– Найголовнішого очима не побачиш, – повторив Маленький принц, щоб краще запам’ятати.
– Твоя троянда така дорога тобі тому, що ти віддавав їй усі свої дні.
– Тому що я віддавав їй усі свої дні… – повторив Маленький принц, щоб краще запам’ятати.
– Люди забули цю істину, – сказав Лис, – але ти не забувай: ти назавжди відповідає за всіх, кого приручив. Ти відповідаєш за свою троянду. 12*.
Ти назавжди відповідає за всіх, кого приручив.
Спілкування. Увага. Повага.
Будь-яке спілкування (порівняно з його відсутністю) корисне та вигідне для людей. 13*.
Будь-яке спілкування (порівняно з його відсутністю) корисне та вигідне для людей.
Кожен з нас потребує уваги та поваги. Але для цього ти сам маєш бути уважним до інших. Коли ти зустрічаєш когось, покажи, що він тобі цікавий, і ти радий зустрічі: Я радий тебе бачити!
Прийняття людини такою, якою вона є
Це досить складна річ розуміння, т.к. ми все ж таки хочемо змінити іншого, а чоловіка чи дружину особливо.
…От не було б у неї ось цієї риси, тоді було б усе чудово.
…Я не можу його терпіти через…
Але ми так і розлучалися з людьми і втрачали друзів. У людини може бути сто добрих якостей і одне погане. Але саме через одне погане ми не помічаємо сто хороших і йдемо від нього. Мікрогрупа – це, можливо, остання спроба тобі навчитися приймати людину в цілому, знаючи, що в ній є погане, є в ньому гріх, але ти будеш вчитися відокремлювати гріх від грішника.
Прийняття неприйнятного
У кожному з нас є ті риси, яких ми самі хочемо позбутися, вони заважають нам радіти життю, прощати, любити. Звичайно, не можна миритися з гріхом, але треба таки визнати, що він є в тобі.
Я вважаю, що… прийняття неприйнятного є абсолютно необхідною попередньою умовою для самоствердження…
Але я хотів би сказати, що лише справжнє прийняття є необхідним мостом між людьми, яким вони повинні пройти.
Лише справжнє прийняття є необхідним мостом для людей.
Я можу тут додати, що я тепер рідко використовую слово прощення, оскільки це іноді викликає погану перевагу у того, хто прощає, і приниження у того, кого прощають.
Тому я віддаю перевагу терміну «прийняття». Я навчився… ставитись до свого пацієнта, не засуджуючи його, не говорити йому відразу, що він повинен бути добрим, інакше, я не зможу прийняти його.
Я навчився… ставитись до свого пацієнта, не засуджуючи його, не говорити йому відразу, що він повинен бути добрим, інакше, я не зможу прийняти його.
Але приймаю його просто тому, що хоч він не добрий сам по собі, але всередині нього є щось, що хоче бути добрим. 14*.
Ось це «щось, що хоче бути добрим», апостол Павло назвав бажанням добра: Бо знаю, що не живе в мені, тобто в моїм тілі, добре; тому що БАЖАННЯ ДОБРА є в мені, але щоб зробити це, того не знаходжу. Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю. Якщо ж роблю те, чого не хочу: вже не я роблю те, але гріх, що живе в мені. Отже, той самий я умом моїм служу закону Божому, а плоттю закону гріха. 15*.
Підгрупи всередині мікрогрупи
У групі завжди буде поділ на підгрупи. Хтось робить неправильний висновок: вони відокремлюються від «колективу». Не «відділення», це зближення людей з урахуванням додаткових інтересів. Група може розбитися на підгрупи як завгодно.
Найменша кількість людей, щоб було дві підгрупи – чотири особи.
Постійність у групі
На початку ставиться умова – ходити на зустрічі протягом року один раз на тиждень. Але саме ця умова і лякає багатьох. І саме через невиконання цієї умови у нас розвалилися групи. Кожен хоче бути вільним і кожен хоче приходити тоді, коли захоче. Але ніхто й не позбавляє тебе такої можливості – ходи до клубу. Ти можеш ходити до нього тоді, коли захочеш. Уявіть собі людину, яка каже: «Я хочу мати друзів, а зустрічатися з ними не хочу».
У мікрогрупі, якщо людина не дає жодних гарантій щодо сталості, вона може когось приручити і піти. А як важко бути прирученим тими, хто тебе потім покине. Не давай себе приручити тим, хто залишить тебе.
А як важко бути прирученим тими, хто тебе потім покине.
Як говорив Маленький принц: «Коли даєш себе приручити, потім трапляється й плакати».
Адже у групі складаються відносини розуміння та дружби.
Чи не ревнувати і не клясти!
У груди, закликаючи – усі стріли!
Дружба! – Остання пристрасть
недопаленого тіла. 16 *.
Закриття групи
Щойно набрано 12 осіб, група має бути закрита. Це необхідна умова. Інакше група загине, як переповнена шлюпка.
Час на обмірковування два місяці. Якщо цього терміну не встановити, то людина знову не говорить ні так, ні ні і тим самим гальмує повноцінну роботу в групі. Але кандидат може й одразу ухвалити це рішення, не чекаючи двох місяців.
Якщо рішення не прийнято, відвідувати мікрогрупу не можна. Але якщо все ж таки кандидат продовжує ходити, то група може звернутися до нього з такою пропозицією:
Звернення до кандидата у групу.
Минуло два місяці з моменту твого приходу до групи. Після цього терміну необхідно або вступати до групи, або припинити зустрічі. Ми не знаємо, чи хочеш ти бути в ній, а також того, чи прийме вона тебе. Ми не поспішаємо тебе вступати до групи, ти це можеш зробити і через півроку і через рік, але зустрічі мають бути припинені через те, що до тебе можуть звикнути. Завжди пам’ятай: ти назавжди відповідає за тих, кого приручив. Пропонуємо тобі до вступу до групи бути на спільних зустрічах клубу, де немає таких суворих правил. Можливо, тобі не все подобається в нашій групі, тоді за твоє бажання, ми допоможемо тобі створити нову мікрогрупу ( надсилається рекомендованим листом з повідомленням про вручення).
У час, але може бути пізно, т.к. група може вже набрати 12 чоловік, і тоді йому треба створювати або нову, або чекати, коли хтось покине мікрогрупу.
А це звернення до члена групи, який не з’являється на зустрічах понад місяць:
Звернення до члена групи
Привіт ______________________________. Минуло більше місяця, як ти не з’являєшся у групі та не виходиш на зв’язок. За нашими правилами ти автоматично вибуваєш із групи і тобі необхідно повторно написати заяву про вступ до групи. Пропонуємо тобі бути на спільних зустрічах, де немає такої обов’язковості. Може тобі не все подобається в нашій групі, тоді за твоє бажання, ми допоможемо тобі створити нову мікрогрупу (Надсилається рекомендованим листом з повідомленням про вручення).
Сімейні пари
Якщо чоловіка прийнято до групи, то дружина потрапляє туди автоматично? Ні, вона потрапляє туди так само, як і будь-який кандидат. Якщо чоловік із дружиною у сварці, то це не привід пропускати клуб, адже одне із завдань клубу якраз і полягає у тому, щоб допомогти сімейним парам.
Мікрогрупа, як велика родина
Ми перебуватимемо в ілюзії, якщо порахуємо, що в мікрогрупі буде все чисто та гладко. Адже в сім’ї бувають і сварки, і нерозуміння, і, на жаль, розлучення. Але чи стане мікрогрупа сім’єю, ніхто не знає.
Ще більш близькими відносинами, якщо в мікрогрупі відносини будуються на взаєморозумінні та дружбі, то в сім’ї на основі духу братерства та любові. Але це новий виток стосунків. Зараз ми говоримо лише про мікрогрупу.
Конфлікти можуть бути лише між віруючими фанатиками та невіруючими фанатиками. Що фактично одне й те саме. Якщо люди хочуть показати свою обмеженість, то один чіплятиметься до іншого з запитанням: «Чому ти не віриш?» А інший: «Навіщо ти віриш?»
В наш час войовничі атеїсти чомусь вважають, що є лише релігійний фанатизм і ніяк не бачать свого – антирелігійного. Розширення кругозору та визнання за людиною свободи бути віруючим чи атеїстом, зменшать конфлікти на цьому ґрунті.
Вихід із конфлікту
Це завжди робиться тет-а-тет. Необхідна Особиста зустріч, у жодному разі ні телефонна розмова. Інструкція до вирішення конфліктів видається організаторами кожному учаснику мікрогрупи під час подальших зустрічей.
На самих зборах такі свята не влаштовуються. Якщо в мікрогрупі чотири християни, чотири мусульмани, то одні збираються в храмі, а інші в мечеті. Віруючі у мікрогрупах так і роблять.
Звісно, ніхто не забороняє їм це робити. Але ми обмежені в часі і неможливо жити на дві сім’ї. Мабуть найідеальніший варіант той, про який йшлося вище. І якщо насправді нам дорогі ті люди, які з нами в групі, навряд чи нам захочеться створювати ще щось окремо від мікрогрупи.
Але в той же час НІ В ЯКОМУ РАЗІ!!! Не можна забороняти це робити! Робити чи не робити що-небудь вирішує сама людина, він вільний у цьому.
Буває так, що хтось ставить якусь умову: – якщо буде так і так, то ходитиму, якщо не буде, то ходити не буду.
Умови в жодному разі виконувати ніякі не можна. Досвід показує, що людина просто ще не прийняла рішення.
Так, це складно, але саме для цього існують знайомства. Можна сказати, що цей рік – це рік знайомств. І спочатку це не вибір друзів, спочатку це лише умова, щоб вони були. Тільки регулярні зустрічі покажуть, хто є хтось. Головна умова для дружби – обов’язковість! Якщо ти не ходиш на зустріч, навряд чи хтось захоче бути твоїм другом.
Можна сказати, що цей рік – це рік знайомств.
Обов’язково на квартирі у тієї людини, з якою знайомитиметься група. Ви надалі знайомитиметеся з його близькими, тому необхідно, щоб вони були присутні в цей момент. Знайомства проводяться тільки у вихідні дні, але краще, щоб ці знайомства були у свята, щоб не гаяти дорогоцінного часу.
Це їхнє рішення чи рішення групи?
Раніше група чекала, що людина прийме таке рішення і в такому разі кандидат мав перевагу, він розумів, що тільки від його рішення залежить бути йому в групі чи ні. До того ж люди такі влаштовані, що коли їм щось пропонують, вони починають думати: «Вони від мене щось хочуть отримати. Навіщо це я їм потрібний? і т.д.
Зараз, якщо це лише початок створення групи. То 2 особи (організатори) тільки пропонують кандидату протягом двох місяців познайомитись із групою. Організатори теж знайомляться із цією людиною. Якщо він вирішив бути в групі, робить про це письмову заяву, а вони вирішують таємним голосуванням бути йому в групі чи ні. Якщо вони приймають його, то вже втрьох вирішують, кого запросити до мікрогрупи тощо. Але водночас будь-який член клубу має право бути на зустрічах групи протягом двох місяців, не питаючи згоди членів групи.
УВАГА новачкам: якщо група ставить перед вами умову, яка не відображена в цьому положенні, негайно зверніться до керівників фонду.
Він робить про це письмову заяву, а група таємним голосуванням вирішує бути чи не бути йому в групі. Кандидат стає членом групи, якщо проста більшість «за».
При рівній кількості голосів група пропонує кандидату ще бути схожим на зустрічі, щоб проголосувати ще раз.
Щойно надійшла заява від кандидата, групі необхідно зібратися на закриту зустріч та обговорити кандидатуру, а вже потім голосувати. Якщо цього не зробити, у вашій групі з’являться люди, з якими можуть бути конфлікти.
У жодному разі це саме той момент, про який говорилося вище: «Вони від мене щось хочуть отримати!». Головне для групи – відносини порозуміння та дружби, навіть дружби у квадраті. Якщо в ці відносини додається ще щось, а тим паче виробниче, то це вже не велика родина, а бригада шабашників.
Це вже не велика родина, а бригада шабашників.
Наприклад, якщо це директор заводу чи успішний бізнесмен, то група може його запросити, щоби щось отримати, а людина думатиме, що його запрошують, як друга. І це, звісно, завдасть йому духовної травми. Ми запрошуємо до групи не комерсантів, а насамперед людей близьких нам за духом. Але це не означає, що людина, яка займає високе становище у суспільстві, не має права бути в групі. Якщо ми в ньому побачили не його соціальний статус, а саме людину, бо людина вища за свої привілеї, тоді звичайно, людина може бути повноправним членом колективу. З іншого боку, якщо група буде створюватися на основі виробничих відносин, то в групу вступатимуть люди, щоб отримати якусь вигоду, що так само не вигідно групі. Зрозуміло, що у групі може бути начальник і підлеглий, чи з однієї бригади, але не можна замикати групу з урахуванням тих чи інших виробництв.
Єдиним обов’язковим внеском, як і клубі, є кошти для чаювання. Виняток становлять непрацюючі наркомани, за них здають гроші батьки. Діючі наркомани вносять кошти на загальних умовах. Через те, що суму у зв’язку зі зміною курсу грошей сказати складно, це менше, ніж півпляшки горілки на місяць. Але тут можуть бути складності. У клубі була група Н., яка не здавала кошти для чаювання понад чотири місяці. Не зрозуміло про що думав кожен із цих людей, коли їм неодноразово про це йшлося. З таких людей ніколи не може скластися нормальна група, тим більше викликає тривогу їхнє подальше життя. У результаті керівник центру звернувся до групи із таким листом.
Претензія до групи Н
Ваша група протягом кількох місяців не здає гроші на цукерки, питання я порушував 8 червня та 3 серпня. Незрозуміло про що думає кожен із вас, коли не вносить гроші собі на цукерки. Внески на чай, це не пожертвування, їх здають лише люди, які ходять до клубу. Уявіть, що ви б ходили до когось додому, а за цукерками приходили до клубу!? Отже, ви сподіваєтеся, що ці цукерки хтось вам дасть. Дуже сумнівно, що з вас буде справжня група, тому що. мислення ще залишилося старе – звичка пити за чужий рахунок. Зараз треба змінювати свою свідомість, інакше кожен із вас загине. Сподіваюся, що ви зрозумієте мене і зробите висновки.
З повагою С ***.
У групу не може бути взятий 13-й чоловік, інакше з’явиться такий же і 14-й та 15-й. Ця людина або організує свою групу, або йде в вже сформовану, або чекає, коли хтось залишить ту, в яку він захотів увійти.
Ми вже мали сумний досвід лідерства. Немає лідера – немає клубу. Тут викладається досвід та висновки, які були отримані протягом десяти років клубної роботи.
Тут викладається досвід та висновки, які були отримані протягом десяти років клубної роботи.
Наприклад, якщо під час зустрічі не надається людині час бути вислуханим без перебивання, такі групи розпадаються. Ми мали випадки, коли звичайне чхання змушувало людину припинити розмову. (Детальніше проведення клубу розписано у програмі з позбавлення від наркоманії). Ми підкоряємося лише жорсткій структурі проведення зборів та своїм основним принципам, а не будь-якій особистості.
У старих членах групи, вони мимоволі беруть він роль провідних. Але насправді «захопити владу» групи неможливо, т.к. люди просто уникнуть такого диктатора, залишивши його одного.
Загальні збори, що проводяться в клубі, розписані в програмі з позбавлення наркоманії. Коротко познайомимо організаторів та членів мікрогруп із помилками, які були у наших клубах, щоб уберегти від запровадження нововведень.
На першому етапі клуб збирався разом, і хтось готував якусь доповідь. Виходив до дошки, щось пояснював, малював, виникала дискусія і всі були задоволені. Нам здавалося, що це форма клубного спілкування. Але потім виявилося, що виступали одні й ті самі особи, які, зрештою, стали не цікавими, до того ж не кожна людина вступала в бесіду. Від цієї форми спілкування довелося відмовитися і її замінили на іншу – викладач курсів або член клубу, хто бійший, сідав перед усім клубом і питав кожного, як минув час з останньої зустрічі, між ними був діалог, і всі начебто були задоволені, але пройшло час, і людям стало бракувати просто діалогу з однією людиною, треба було чогось більшого. Тоді було запропоновано нову форму спілкування, – всі сідали навколо великого столу, і кожен починав говорити про себе, але його тут же перебивали і перебив також перебивали, виникали суперечки, стояв такий шум, як на базарі і не можна було зрозуміти, хто що говорить. Спочатку це дуже подобалося – нарешті можна кричати! Але до боязких слово так і не доходило, до того ж, зрештою, суперечки переходили в конфлікти, і людина йшла з клубу не в змозі радості, а ніби щойно покинула божевільню.
Вихід із цього глухого кута був знайдений – поєднанням вільної розмови та монологу, коли ніхто не має права тебе перебити.
Виявилося, що центральне місце у такому монолозі – одкровення людини. Людина має потребу бути вислуханою! З подивом члени клубу стали відзначати, що припустимо, якщо розповісти про конфлікт удома чи на роботі, то стає легше, і якось інакше дивишся на цей конфлікт. За цією методикою клуб вже працює багато років, тому в клубні збори заборонено вводити будь-які нововведення.
Збори мікрогрупи дещо відрізняються від клубних. Відмінність полягає в тому, що ведучий перед початком зборів запитує кожного члена групи, про що він хотів би поговорити, і записує це до графи «ТЕМА».
Ведучий перед зборами запитує, чи є у когось якась інформація, міні-доповідь. Якщо є, він дозволяє людині висловитися лише без дискусії. А у графі «ТЕМА» зробити запис: Моє ставлення до інформації. Ще раз попереджаємо групи – інформація має бути без дискусії. Дискусія лише після проведення клубу за чаєм! Далі починається промова по колу. І ось тут є велика спокуса запровадити нововведення. Наприклад: «Давайте, людина висловить свої думки, і ми ставитимемо їй запитання. Адже це цікаво».
Це цікаво, але до останньої черги вже не дійде. І ще, категорично заборонено перебивати того, хто говорить, вставляти будь-які «потрібні» слова. Групи, в яких не дотримуються цих правил, розпадаються.
Категорично заборонено перебивати того, хто говорить, вставляти будь-які «потрібні» слова.
Вся увага – ПОГЛЯД – має бути спрямована на того, хто говорить. Ось кивком голови ти можеш допомогти йому. Категорично заборонено шепотітися і навіть переглянути між собою, т.к. що говорить сприймає все це стосовно себе і до того, що він каже. Досвід показує, що навіть зайві рухи – діставання з дипломата паперів (газет), передача чогось з рук в руки і т.д., настільки заважає тому, що говорив, що він робить висновок, – те, що він говорить нікому не цікаво і припиняє розмова. З досвіду клубних зустрічей видно, що особливе місце посідають одкровення людини. Ми можемо бути зрозумілі лише через одкровення, що походять від нас самих. Одкровення – це єдине джерело, через яке ми можемо зрозуміти іншу людину.
Досвід групових зустрічей показує, що чим більше людина відкрита, тим краще вона приймається групою. Занадто закриті люди досить негативно діють на інших: «Я не буду відвертим, тому що цей (Вася) нічого не розповідає про себе…» У той же час не можна змушувати людей щоразу робити сповідь перед групою. Інакше зустрічі можуть перетворитися на самокатування.
Кожен має право говорити те, що вважає за потрібне, наприклад, у людини гарний настрій, а його змушують згадувати щось не дуже веселе.
Коли ми говоримо про самопізнання, про те, щоб зрозуміти, прозріти, якими ми є, ми найчастіше прагнемо докопатися до всього, що в нас є поганого, недобре. За моєю звичкою говорити прикладами, мені такий підхід нагадує щось побачене одного прекрасного весняного дня багато років тому. Повітря було чисте, небо було блакитне, дерева були в цвіті, птахи співали; і я побачив, як у маленькому дворику перед парафіяльним будинком одна бабуся пірнула з головою в помийний збан, розшукуючи уривки папірців, бо вона вмирала від цікавості, що приходить у цей будинок і що з нього виходить. Для мене це справді картина того, як багато людей намагаються докопатися до знання самих себе: це спроба з головою пірнути в смердючий скарб, що накопичився за довге життя, тоді як навколо весна, навколо краса, навколо світло.
І мені здається, що це величезною мірою заохочується багатьма духовними письменниками, духовенством і загальним підходом віруючих, які вважають своїм обов’язком безперервно полювати за злом, гріхом, щоб знайти, що є неправильним, і його виправити. Я не думаю, що такий підхід може принести якісь плоди чи користь.
Я вам дам інший приклад. Якби нам подарували стародавню картину чи ікону, пошкоджену часом, обставинами, недбалістю чи злою волею людей, ми могли б поставитися до неї подвійно. Або, роздивившись усе, що у ній зіпсовано, плакатися звідси; і тоді це єдине, що ми можемо зробити. Або ми можемо вдивитись у те, що залишилося від первісної краси зображення; і придивившись дуже довго, дуже уважно, увібравши в себе всю красу, яку ми можемо в ній прозріти, ототожнившись – якщо ми тільки здатні на таку працю – з цією красою, ми могли б почати відновлювати те, що зруйновано, ніби поширюючи на пошкоджені частини ту красу, яка все ще є.
Мені здається, що це дуже позитивний спосіб поводитися з тим неладним, що в нас є, а саме: почати з тієї краси, яка є в нас… Ми, як ікони пошкоджені, та все ж ікони. 14*
Ми, як ікони пошкоджені, але все ж таки ікони.
Одкровення не обов’язково повинні бути одкровеннями смутку, але радості теж! Мікрогрупа повинна прагнути позитивно-радісної атмосфери.
Якщо хтось має спірне питання, він його заносить до графи «Тема». Далі так само всі по колу висловлюють свої думки без перебивання, і тільки після того, як висловляться всі, відбувається голосування. Якщо спірне питання поставити одночасно на вільне обговорення, те, як показав досвід – збори не вийде, т.к. почнеться диспут. Дискусія може бути до зборів (до 18:30) і після, а потім таємне або відкрите голосування. Таємним голосуванням проводиться прийом у члени мікрогрупи. Інші спірні питання група вирішує сама, як їй голосувати – або відкритим, або таємним голосуванням.
Це диспетчер, який вибирається на один місяць, щоб кожен протягом року міг побувати у цій ролі, чи будь-який член клубу. На диспетчера в цьому випадку лягає велика відповідальність щодо донесення до кожного члена мікрогрупи будь-якої екстреної інформації. Диспетчер зобов’язаний зателефонувати з кожним членом групи один раз на тиждень і один раз на місяць зводити групу до лікарні для алкоголіків та наркоманів.
Прийняття рішення
Ти маєш конкретно вирішити «Так» чи «Ні».
На першому етапі ти приймаєш рішення – протягом року ходити в
групу раз на тиждень. Тобі необхідно спочатку ухвалити саме це рішення. По-перше, тому що за цей рік ти проживеш усі великі свята, в яких ти раніше пив, коловся за звичкою і в тебе за цей рік складатиметься нова звичка.
По-друге, можливо, рішення бути далі в групі, ти приймеш лише на 11 місяць. Але тільки умова: сказав – роби. Краще тоді не кажи, інакше люди ставитимуться до тебе, як до несерйозної, необов’язкової людини. Уяви собі, зібралося б 12 осіб і жодна з них, ні дала б згоди на постійні зустрічі. Що було б тоді? Наприклад, ви домовилися зібратися в одного із членів групи на квартирі, але господар квартири сказав би, що він не гарантує, що буде вдома. Хто б до нього тоді поїхав?
Потрібно навчитися відповідати за свої слова. У «Записках рецидивіста» наводиться приклад, як на зоні відповідають за свої слова:
Відсидів я п’ятнадцять діб і вийшов у зону. Якраз новий етап прийшов, а з ним Кирюша Хамурар, мій кент по Ванінській зоні.
Я організував Кірюші гарну зустріч. Хлопці приперли поїсти. Ми з Кирюшкою поїли. Став я до нього придивлятися, бачу: він якийсь сумний, похмурий.
Запитав його:
– Кирюша, що з тобою?
Він і розповів мені, що на етапі одному зеку програв ногу.
В азарті гри в карти Кирюша сказав:
– Якщо я тобі програю, то відрубаю собі ногу.
На що зек відповів:
– Ловлю на слові. Відрубаєш.
Кирюша програв.
– Хто він такий? – Запитав я.
– Равіль із Ангрена.
– О, та я його добре знаю. Разом у «критій» сиділи. У якому він бараку?
– В першому.
Я пішов у перший барак. Равіль лежав на нарах, побачивши мене, вигукнув:
– Дім Дімич, привіт! Яка зустріч! Що тебе привело до мене?
– Молдаванин каже, що тобі ногу програв. Ось я і прийшов послухати твою думку: відрубувати йому ногу чи як.
– Дімо Дімич, якщо він твій кент, то нічого не треба робити.
– Ні, Равіль, так не покотить. Він зі мною їв із однієї миски. Тебе кинуть на етап, і ти потім говоритимеш, що Дім Дімич з фуфлижником їв. А мені западло. Ти сам, Равіль, знаєш наші закони злочинного світу. Був Дім Дімич у авторитеті з Ванінської зони і все – хана. Краще я відрубаю молдаванину лапу на нозі. Все одно руб, і ви з ним будете в розрахунку. Чи годиться? Роби переклад карткового обов’язку Хамурара на мене.
– Гаразд, годиться, Дім Дімич. Даю переклад.
Я пішов на вихід з барака, а Равіль гукнув навздогін:
– А може, не треба, Діме Дімичу? В натурі тобі говорю.
Прийшов я до свого барака, у шниря (дневального) взяв сокиру, а молдаванину сказав:
– Всі, Кирюша, пішли розрахунок отримаю, якщо ти не хочеш, щоби перестали мене поважати в зоні і тебе теж. Твій борг картковий Равіль на мене переклав.
За бараком лежав пеньок від дерева. Кирюша скинув черевик із лівої ноги, поставив її на пеньок. Коротко, але, різко змахнувши сокирою, я рубанув ступню навскіс. Шматок ступні й три пальці з мозолями, що на них прохудилися, шльопнулися на землю. Охнувши, Кирюша впав на землю, вирубався.
Я підняв Кирюша на руки і відніс до санчастини. Так я врятував репутацію людини та свій авторитет у злочинному світі.
Вхід і вихід, як ми вже говорили, вільний, але про вихід із групи треба також заявити так само, як ти заявляв про вхід.
Безумовно, це навіть вітається, єдина умова, це зберігати загальні принципи, які характерні для всіх мікрогруп – не займатися політикою, не зв’язуватися з сектами тощо.
Існує ряд вимог до підбору та комплектування груп. Наприклад, гостро депресивні хворі та одержимі думкою про вбивство соціопати навряд чи зможуть отримати користь із групового досвіду. До кандидатів, які не підходять для групового досвіду, належать особи, які під тиском критики стають або надто тривожними, або надто агресивними.
Особи, які демонструють у напруженій ситуації настільки сильні почуття до інших учасників групи, що відчувають себе переслідуваними, і з низькою самооцінкою, які постійно чекають заспокоювання ( Lakin , 1972). І хоча більшість критеріїв відбору спрямована на захист індивідуума, слід враховувати, що люди зі значними психічними відхиленнями – психічно незрілі, нечутливі до інших та нездатні до самоконтролю – несприятливо впливають на груповий процес і не підходять для групового досвіду. 17*
Про наступну категорію людей, схильних до психічних епідемій, розповідає Михайло Буянов, президент Московської психіатричної академії: «Психіатрія схильна розглядати стійку та безоглядну віру в чаклунів, знахарів, інопланетян, всесвітні змови, психотропну зброю як прояв різноманітних розладів. За достатньої масовості це явище можна як психічну епідемію.
На початку 90-х років паралельно розвивалися цілі три епідемії: перша – віра в чаклунство, магію, астрологію та екстрасенсорику. Друга – захоплення не традиційними релігійними культами та відхід у секти. І третя, найнебезпечніша, але чомусь рідко кваліфікована як психічна епідемія – націоналізм. Сюжети були різними, а внутрішні механізми однаковими. Зазвичай такі епідемії характеризуються циклічністю, продовжуються по 4-5 років, потім поступово сходять нанівець, і їхня фабула змінюється на нову».
У XIX столітті психічні епідемії в багатьох описувалися на прикладах дикунів, коли в результаті шаманських піснеспівів виникали індуковані психози. Тоді вчені припускали, що наявність у європейця таких безперечних благ цивілізації, як телеграф, залізниця, гаряче водопостачання та каналізація автоматично гарантує їх від подібних проявів…
Вчені-гуманісти думали про людство незаслужено добре. Тому масовий патріотичний психоз, що трапився 1914 року відразу у кількох європейських країнах (зокрема й у Росії) і багато в чому зумовив початок Першої Першої світової, став науки справжнім потрясінням. Але це, виявилось, були ще квіточки. У ході Другої світової війни в Європі за мовчазною згодою, а то й масовою участю населення знищили 6 мільйонів лише євреїв. І в СРСР ворогів народу, шпигунів та шкідників шукали (і знаходили!) все – від малого до великого. Рецепти провокування епідемій відомі давно: необхідно створити образ ворога та перекрити чи дискредитувати альтернативні джерела інформації. 18*.
Згадайте, як нацисти Гітлера переконали німців, що вони, арійці, найкраща у світі нація, і у всій Німеччині розпочався масовий психоз.
Небезпека, наприклад, антисемітизму, або ворожого ставлення до іншої нації (особи кавказької національності – чорні, для Ку-Клукс-Клан (ККК) – негри і т.д.) полягає в тому, що людина неусвідомлено, не знаючи, отримує вірусне психічне відхилення.
З ним уже ні про що інше не можна поговорити, і найстрашніше, що він живе у ненависті до тієї чи іншої нації чи народу. Людина знайшла об’єкт гніву і замість радості живе у смутку, він постійно ходить і всім доводить, чому ми всі так погано живемо: Це вони у всьому винні. Їх треба розстріляти, розтоптати, знищити». У цьому, що це вірусне захворювання можна простежити і натомість будь-якого колективу.
Як тільки в нього потрапляє хоча б одна така людина, розмови щодня лише про одне, література лише про одне тощо. І ось люди, які жили собі спокійно, раптом починають говорити та доводити такі речі, в які й самі до кінця не вірять: «Отвідки небезпека, ось як вони правлять світом, ось вони вороги народу». Друга за величиною небезпека, крім озлоблення, це не бажання бачити свої гріхи: «Винен не я, а вони!»
Не підходять як і групового спілкування у мікрогрупах фанати будь-яких партій, спілок, релігійних конфесій тощо. Причому фанати віри так само небезпечні, як і фанати безвір’я. Всі ці люди можуть створювати свої об’єднання з урахуванням своїх інтересів. Тому якщо в тебе є такі погляди, то для того, щоб бути в групі, тобі їх треба якось переглянути, можливо, що ти був утягнутий у якийсь масовий психоз.
Панацеї від психічних епідемій немає. Що ж може протиставити їм кожен із нас? «Варто іронічніше ставитися до ідей, які вам нав’язують, – незважаючи на чини, звання або сан їх джерела, – вважає М. Буянов. – Зберігати почуття власної гідності та розсудливості. 18*.
Ми зараз стали тверезими і багато в чому починаємо прозрівати: «Як хотіли, щоб я був сліпий, у сліпого так легко все відібрати!» Адже довели нам, що біг шкідливий для здоров’я, а горілка корисна!
Адже довели нам, що біг шкідливий для здоров’я, а горілка корисна!
Але і для нас існує ця небезпека – поміняти наркоманію на інший наркотик, – виколупування зла. Чого ж хочуть від нас ті, які нав’язують нам той чи інший вірус?
По-перше, – та система в країні, в якій ти живеш (не важливо яка це країна).
Але система та влада в цій країні не винні у тому, що з тобою відбувається. Винні шпигуни, лікарі-шкідники, змовники, таємний світовий уряд тощо.
По-друге, – тобі не треба критично ставитися до себе, не треба дбати про свої пороки, свою душу, адже не ти ж у всьому винен, ти добрий, а “вони” погані.
По-третє, – живи у ненависті замість кохання.
І якщо тобі таке життя подобається, – звичайно, живи йому! Створюй навколо себе людей, об’єднаних спільною ненавистю, а не духом кохання. В наш час можна спостерігати такі поєднання, як християнство та націоналізм, як віра в Христа та антисемітизм.
Випадок з апостолом Петром наочно показує, що всі ми брати перед Богом: «На другий день, коли вони йшли і наближалися до міста, Петро близько шостої години зійшов додому помолитися. І відчув він голод і хотів їсти. Тим часом, як готували, він прийшов у несамовитість і бачить відкрите небо і деякий посуд, що сходить до нього, як би велике полотно, прив’язане за чотири кути й опускається на землю; у ньому були всякі чотириногі земні звірі, плазуни і птахи небесні. І був голос до нього: устань Петро, заколи і їж. Але Петро сказав: Ні, Господи, я ніколи не їв нічого поганого чи нечистого. Тоді вдруге був голос до нього: Що Бог очистив, того ти не вважай нечистим. Це було тричі; і посуд знову піднявся на небо». 19*.
І далі, коли язичники запросили Петра до себе в гості, і він, прийшовши до них, так пояснює це бачення: «…Ви знаєте, що Юдею заборонено спілкуватися чи зближуватися з чужинцем, але мені Бог відкрив, щоб я не шанував жодної людини поганим чи нечистим». 20*.
Мені Бог відкрив, щоб я не вважав жодної людини поганою чи нечистою.
Непридатними для групового спілкування так само є люди, що належать до сексуальних меншин, якщо вони не мають бажання змінити свої погляди.
Відкриті та закриті мікрогрупи
Була дуже серйозна суперечка про те, чи проводити закриті мікрогрупи у клубі чи ні. Зрештою, після серії експериментів вирішили закриті групи в клубі не проводити, тому що не вистачає приміщення для зустрічей. Якщо прийшов новачок вперше до клубу і випадково потрапив на збори мікрогрупи, вона повинна його пустити на збори і надати належну увагу. Закриті збори групи проводяться лише поза клубом. На закритих зборах присутні лише члени групи чи люди, яких вони вирішили запросити на закриту зустріч. Якщо дозволяє приміщення, то в один день може проходити клуб і закрита мікрогрупа, або дві групи, одна закрита зі «старих», а друга знову створена.
Можна, але не раніше, ніж 3 місяці після виходу. Цей час потрібен для обмірковування.
– Змінна робота.
– Хвороба.
– Відрядження
– Відпустка і т.д.
УВАГА новачкові: група не має права заборонити тобі бути на зустрічах, якщо не минуло більше двох місяців із твого першого приходу до групи.
Кожен із нас має заявити про свою особисту участь у мікрогрупі. Від нашого клубу залежить взагалі тверезий рух, адже зараз таких груп по Росії та у світі немає. Рух «Оптималіст» загинув. Треба рятувати і себе, і людей, і клуби. Вирішуйте, інакше, чекає на нас самотня нікому не потрібна старість і смерть. Якщо так, то виконуй. Скажімо прямо, нам не подобаються люди, які не виконують своїх обіцянок. Як це можна сказати: “Я прийду!” І не прийти? Ну, скажіть, як? Нехай нас у цій групі буде 3 особи, але ми знаємо, що не підіб’ємо один одного.
Отже, слово за тобою «Так» чи «Ні». Але нехай буде слово ваше так, так; «ні, ні», а що понад це, те від лукавого. 21*.
Першого року зустрічей треба вчитися бути обов’язковим. Навряд чи ти зможеш знайти друзів, якщо ти не є обов’язковою людиною. Якщо ти вирішив брати участь у мікрогрупі, звернися до клубу.
Пропонуємо до твоєї уваги тест:
– Я вважаю, що мікрогрупа у клубі потрібна.
– Я потребую мікрогрупи, щоб знайти друзів-однодумців.
– Я ухвалюю рішення бути на зустрічах 1 раз на тиждень протягом року.
– Я вирішую прагнути повної тверезості.
– Зустрічі з членами групи для мене важливіші за особисті проблеми.
– Якщо я покину групу, то повернутися до неї я можу щонайменше через три місяці після відходу.
– Я вважаю, що можу покинути мікрогрупу тоді, коли захочу.
– Я зідзвонюватимуся з членами групи один раз на тиждень.
– Я повідомлю кожного члена групи до відома, якщо з якоїсь причини не зможу бути на зустрічі групи.
Якщо ти відповів на всі запитання “так”, то ти можеш бути членом мікрогрупи. Зверніться до організаторів.
Додаткову інформацію надають організатори кожному члену мікрогрупи. Ми ж маємо шукати інтересу не в програмі, а в людях, інакше за цікавою програмою ми не побачимо людини. Нам треба навчитися бачити людину, незважаючи на те, що вона каже. Можливо, він говорить і не правильно, але ми відчуваємо, що всередині у цієї людини є щось. Ми не можемо цього поки що пояснити, але ми відчуваємо це. Священик Георгій Чистяков виділяє це почуття як основоположне у вірі: «Сьогодні нам дуже важливо зрозуміти, що віра в Бога – це почуття. Якщо ми віримо, це означає, що ми Його відчуваємо як відчуваємо холод, голод і спрагу, запах, смак і т.д. Взагалі, мабуть, можна сказати, що почуття Бога та Його присутності серед нас це і є те саме шосте почуття, про яке іноді згадують поети.
Якщо ж ми про це забудемо, то ми приречені: самі не помітимо, як також станемо під вірою розуміти якесь особливе знання, дисципліну чи спосіб життя, але, принаймні, не відчиненість серця назустріч Богу». 22*. У нашому випадку це може бути не відчиненість серця назустріч людині, байдужість до неї. І ось цим шостим почуттям ми бачимо людину. І віруючий і невіруючий також бачить цим почуттям. І любимо ми також цим почуттям. Запитай у закоханих, про що вони говорили першого дня знайомства, першого тижня, місяця? І тобі ніхто не відповість, бо слова тут мали другорядне значення.
Запитай у закоханих, про що вони говорили першого дня знайомства, першого тижня, місяця? І тобі ніхто не відповість, бо слова тут мали другорядне значення.
Цим почуттям ми визначаємо не тільки людину та Бога, а ще й Бога в людині. Лев Толстой говорить про це: «Коли ми зустрічаємося з людиною, ми зустрічаємося з виявом Бога землі». І інтерес у нас має бути саме до людини, а не до її філософії, бо людина вища за свою філософію. Наприклад, коли до нас у клуб приходить новачок і каже, що куріння трави прочищає легені, ми вже розуміємо, що це переконання йому нав’язані, так само і з націоналізмом, людина сповідує те, в чому до кінця не розібралася. І нам треба навчитися відокремлювати його погляди від нього самого.
І найголовніше побачити в людині те, що приховано від сторонніх очей і, можливо, від нього самого. Ось що пише з 47 зони Каменська-Уральська 23-річний Юра: «Я зрозумів одне – у будь-яких умовах у людях цінують найбільше їх суто людські якості, як тут кажуть, ЛЮДСЬКИЙ, а не їхній світогляд». Солженіцин пише: «Зек ставить собі за мету – вижити! Вижити будь-якою ціною! Це просто словесний оборот, це звичка така: «за всяку ціну». А слова наливаються своїм повним змістом, і страшний виходить зарок: вижити за всяку ціну!
І той, хто дасть цей зарок, хто не моргне перед його багряним спалахом, – для того своє нещастя заслонило і все спільне, і весь світ.
Це великий розвилок табірного життя. Звідси – праворуч і ліворуч підуть дороги, одна набиратиме висоти, інша низатиме. Підеш праворуч – життя втратиш, підеш ліворуч – втратиш совість.
Але просто «дожити» ще не означає – за будь-яку ціну. “Будь-яка ціна” – це означає: ціною іншого.
Визнаємо істину: на цьому великому таборовому роздоріжжі, на цьому роздільнику душ – невелика частина повертає праворуч.
На жаль – не велика. Але, на щастя, – і не одинаки. Їх багато, людей – хто так неодноразово піднімався і перед ними вибір, а вони знали та знали своє.
Звідси – праворуч і ліворуч підуть дороги, одна набиратиме висоти, інша низатиме. Підеш праворуч – життя втратиш, підеш ліворуч – втратиш совість.
Ось і в нашому громадянському сьогоднішньому житті, як у зоні, постає перед усіма питання – якою ціною збираємось вижити ми.
Нам треба навчитися вдивлятися в людину, прислухатися до неї. Пауль Тілліх каже: «Я замінив це своїм поняттям agape (агапа), або кохання, – зокрема, кохання, яке вслухається.
Я називаю її любов’ю, що вслухається, яка не слідує абстрактним оцінкам, але яка пов’язана з конкретною ситуацією, і, вслухаючись саме в даний момент, приймає рішення діяти або відчувати задоволення, а, можливо, і радість, або незадоволення і муки совісті.
Так, коли я кажу «вслуховування в ситуацію», я маю на увазі, що ситуація утворюється з усього, що оточує мене, і з мене самого, так що любов, що вслухається, завжди є вслуховування в обидві сторони». 23*.
Вслухаючись у людину, нам відкриється, що людина краща за свої погляди, переконання та філософію.
Давайте вчитися вслухатися і в себе, і в людину, яка поруч з нами, яка, можливо, так довго чекає нашого кохання!
Давайте вчитися вслухатися і в себе, і в людину, яка
поряд з нами, який, можливо, так довго чекає нашого кохання!
Увага організаторам!
Ми знову повертаємося до знайомств та свят. Одвічне питання – чим зайнятися на тверезу голову, у свято? По-перше, нема чим зайнятися, а з ким! Важливо, щоби з тобою були саме друзі-однодумці! Необхідно, щоб знайомства були саме у свята! На свято кожен приносить салат, друге та один літр соку, саме соку, а не газ.води. Сік обов’язково наливайте у великі фужери – згадайте дитинство! Ми завжди з цих фужерів пили сік!
Розпорядок свята:
Намагайтеся знайти відеомагнітофон, якщо не знайдете, тоді перепишіть виступ артистів, і кожен може виступити замість артиста. Найкраще поєднувати – виступ артистів та своє особисте. При особистому виступі ми дедалі більше розкриваємось. Надалі поставте собі за мету – гуртом зробити якусь виставу чи загальний виступ. За такого розпорядку свята гурту сидять у Новорічну ніч, і ніхто не спить, і всі залишаються задоволені, що свято провели без спиртного та стали ближчими один до одного. Організатори! Приділіть святам дуже серйозну увагу, т.к. на святах починають пити спиртне, а потім колотись.
УВАГА організаторам: у посібнику нічого не можна міняти. Якщо ви з чимось не погоджуєтесь, винесете це на загальні збори. Зустрічі необхідно проводити строго за планом. Існує дуже велика спокуса проводити зустрічі без будь-якого плану, тобто. звичайну тусовку. Групи, які не дотримуються цих правил, розпадаються.
УВАГА! Положення про мікрогрупу необхідно прочитати кілька разів.
Рекомендована та використана література.
1*. М.Горький Стара Ізергіль. Повне зібрання творів у 25 томах М: “Наука” 1968-1969.
2*. Московський психотерапевтичний журнал, 1994 р., №2, стор 138.
3*. Біблія Книга Буття, гол. 2, ст. 18.
4*. Біблія Книга Буття, гол. 4, ст. 12, 13.
5*. Ерік Берн. Ігри, у які грають люди. Люди, які грають в ігри. М: «Спеціальна література», 1996, стор 8
6*. Жо Годфруа. Що таке психологія | М: «Світ», т. 1, стор 19, 20
7*. К’єлл Рудестам. Групова психотерапія. М: Прогрес, стор 21, 27
8*. Новий Завіт. Євангеліє від Матвія, гол. 8 ст. 21, 22
9*. Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста архієпископа Константинопольського. Тлумачення на святого Матвія євангеліста. М: Посад, 1993, том 1, стор 310.
10*. Обоз Н.М. “Психологія менеджменту” СПб, 1997, стор 7, 8.
11*. Сергій Єсенін, вірш “Шагане, ти моя Шагане”.
12*. Антуан де Сент-Екзюпері. “Маленький принц”.
13*. Ерік Берн. Ігри, у які грають люди. Люди, які грають в ігри. М: «Спеціальна література», 1996, стор 10.
Запитання до щоденника № 33.
Вранці прочитай щоденники №31 та 33, та свій №33, удень книгу з програми.
УВАГА, що працює за програмою! Необхідно прочитати Антуан Де Сент Екзюпері «Маленький принц» та «Планета людей».