Стань трезвым навсегда по методу Г.А. Шичко
ДНЕВНИК № 44
СРЕБРОЛЮБИЕ
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды».
А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Иисус Христос.
Третья страсть — сребролюбие, красивая жизнь. Страсть включает в себя любовь к деньгам, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание о богатстве, скупость. Жестокосердие к нищим людям. Воровство. Разбой. Денежные махинации, легкий заработок больших денег. На этой страсти сидит вся мафия. Это просто обычные жадные до денег люди, ради этих денег они готовы пойти на любые убийства, это и продавцы наркотиков, а также большинство проституток и вообще весь преступный мир. Но сам этот мир не понимает, что находится в сетях этой страсти. Это третий, более высокий уровень зависимости мозга. Например, продавцу наркотиками, особенно крупным оптовикам, тяжелее освободиться от этой страсти, чем обычному наркоману. Мы ходим в тюрьмы, создаем там клубы по типу наших, и, когда заключенные узнают о страстях, им становится понятно, из-за чего они оказались там.
Из дневников наркоманов
« … я с детства мечтал стать богатым, поехать в Америку, купить себе остров с замком, я мечтал о красивой жизни, девочках, барах. Я в зоне уже третий раз, и только сейчас я понял, из-за чего я стал воровать. Сегодня ты мне дал задание написать, как я буду жить на воле на честно заработанные деньги, как ты еще сказал «жить по средствам». Извини, но я не могу этого написать, ведь я ничего не умею, только воровать».
Из дневников наркоманов
«… теперь я поняла, что Радик держал меня на белом около себя, а сейчас дает деньги, устроиться на работу тяжело, да и отвыкла я за эти годы работать …»
Только здесь надо иметь в виду, что виноваты не сами деньги по себе, а страсть к этим деньгам.
ВНИМАНИЕ! Если с тебя или твоих родителей в клубе берут деньги или продают тебе какие-либо лекарства, сразу сообщи в центр. Таблеток от наркомании не существует! Это обман с целью получения денег. Держи с нами связь через газету фонда. Сообщи свой адрес, и мы будем тебе ее высылать.
ПРИТЧА
Золотые гвозди шатра
Однажды дервиш, для которого радостью было самоотречение, а надеждой — рай, встретил знатного вельможу. Его богатство превосходило все то, что дервиш когда-либо видел. Шатер вельможи, предназначенный для отдыха, располагался за городом. Он был сделан из драгоценных тканей, даже гвозди, которыми он был прибит к земле, были из чистого золота. Дервиш, проповедовавший всегда и во всем аскетизм, обрушил на вельможу поток слов, говоря о том, как ничтожно земное богатство, как суетны золотые гвозди шатра, как тщетны человеческие труды и старания. И как, напротив того, великолепны святые места. Самоотречение — это высшее счастье. Серьезно, с задумчивым выражением лица слушал его вельможа. Он взял руки дервиша в свои и сказал: «Твои слова для меня то же, что жар полуденного солнца и свежесть вечернего ветра. Друг, сопровождай меня, пойдем вместе к святым местам». Не оборачиваясь назад, без денег, не взяв с собой ни верховой лошади, ни слуги, он отправился в путь. Пораженный дервиш еле поспевал за ним. «Господин, скажи мне только, ты всерьез думаешь совершать паломничество к святым местам?
Если это так, то подожди меня, пока я сбегаю за своим плащом пилигрима». Вельможа, благосклонно улыбаясь, ответил: «Я оставил свое богатство, лошадей, золото, шатер, слуг — все, что имел, неужели же ты из-за плаща должен вернуться?» «Господин, — удивился дервиш, — объясни мне, как ты мог оставить все свои сокровища и даже отказаться от своей мантии?» Вельможа ответил медленно, но убежденно: «Мы вбили золотые гвозди в землю, а не в наше сердце!»
Советуем тебе выписать журнал «Трезвость и культура», а также читать газеты о трезвости.
О мысленной помощи
Молись за себя, членов клуба и своих знакомых наркоманов. Напиши имена на отдельном листе. Это наша традиция. Если ты помогаешь новичку, обязательно вставь его в этот список. Молитва: Господи, помоги мне и (имена) бросить колоться …
Не забывай молиться о родителях.
РАЗРУШЕНИЕ ЛОЖНЫХ УБЕЖДЕНИЙ № 15.
Бросить спиртное? Но ведь его все пьют, ведь даже врачи говорят, что это полезно.
РАЗРУШЕНИЕ ЛОЖНЫХ УБЕЖДЕНИЙ № 16.
Как же я брошу пить? А как же я праздники буду отмечать? Да я же на празднике буду, как белая ворона. Ведь это же с ума можно сойти — всю жизнь жить на умничках. Надо же оставить себе в жизни хоть какое-то удовольствие.
В 1974 году Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) признала алкоголь наркотиком, уничтожающим людей. По данным ВОЗ каждая третья смерть на земле связана с употреблением алкоголя. Например, один пьяный водитель задавил насмерть троих детей. Эти трое ребятишек жертвы употребления алкоголя. Алкоголь — это психоактивное вещество, такое же, как героин, т.к. так же вызывает психологическую и физиологическую зависимость.
В международной классификации болезней (МКБ 10) «психические и поведенческие расстройства вследствие употребления психоактивных веществ» имеют свои шифры:
F 10 — алкоголь (пиво, вино, водка, спирт и т.д.)
F 11 — опиаты (любые препараты из макового сока)
F 12 — каннабиноиды
F 13 — седативные и снотворные вещества
F 14 — кокаин
F 15 — других стимуляторов, включая кофеин
F 16 — галлюциногенов
F 17 — табак
F 18 — летучие растворители
F 19 — совместное употребление перечисленных в таблице или других психоактивных веществ.
Христианский подход к вину
Спирт С2Н5ОН признан наркотиком во всем мире, и это не требует доказательств, посмотри на формулу — в спирте нет питательных веществ.
В свое время в 1424 году церковь выступала против пива, как языческого напитка. Христианин, если ты захочешь оправдать свое пьянство, то в Библии ты найдешь много мест в свою пользу и закроешься ими, как щитом. Но ты пойми, что люди гибнут, и им надо показать пример. Ты пойми, что, начав пить и став пьяницей, брат твой не наследует Царства Божье! Ты сейчас понимаешь, какова цена поднятому тобой бокалу? Поэтому святые подвижники предпочитали совершенно не употреблять вина. Вот что написано об этом в знаменательном памятнике аскетической литературы — «Луге Духовном» — «В двадцати милях от Александрии есть Лавра … Туда мы прибыли к авве Феодору и спросили его: «Хорошо ли, отче, если мы придем к кому или к нам придет кто-нибудь, и мы разрешили бы на вино?» — «Нет!» — отвечал старец. — «А как же разрешали древние отцы?» — «Древние отцы были велики и сильны — они могли разрешать и опять запрещать. А наш род, чада, не может разрешать и запрещать. Если мы разрешим, то уже не выдержим строгого подвижничества» (Луг Духовный. Сергиев Посад, 1915, с. 192-193).
А наш род, чада, не может разрешать и запрещать. Если мы разрешим, то уже не выдержим строгого подвижничества.
Христианин! Мы призываем тебя к подвигу воздержания!
Тебе могут сказать, что ведь в больницах лечат морфием, а алкоголь выводит радиацию. Можешь позвонить в любую больницу, где лечат больных, получивших смертельную дозу радиации, и спросить: «А вы используете при их лечении этиловый спирт?» И тебе ответят, что уколы ставят с витаминами группы В, никотиновую кислоту и т.д. ВИТАМИНЫ! Выводят из нашего организма радиацию, а не спирт. И здесь стоит вопрос — с какой ЦЕЛЬЮ я лично употребляю наркотики. Для больного это снятие боли. Внимание больного сосредоточено на боли, ему вводят наркотик, и боль отступает, больному больше ничего не нужно, потому что цель достигнута.
У наркомана же все внимание на ПРИХОДЕ. Цель — приход и получение наркотического опьянения.
Точно так же возьми таблетки от кашля — кодеин (метилморфин), больной употребляет их против кашля, наркоман для кайфа. Цель наркомана — кайф. Смотри — наркомания, это не ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ, а УПОТРЕБЛЕНИЕ психоактивных веществ с ЦЕЛЬЮ получения наркотического опьянения.
Наркомания — это употребление психоактивных веществ
с целью получения наркотического опьянения.
Запомни это определение и заучи его.
Итак, мы с тобой отличили морфий для больного от морфия для наркомана. Так неужели не отличим вино для больного от вина для пьяницы?
Так неужели не отличим вино для больного от вина для пьяницы?
Апостол Павел пишет: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1-е Тим. 5.23)
В этом случае, как с морфием, цель — помощь в болезни желудка, а не получение алкогольного опьянения.
Если еще ошибочное мнение, говорят, что если в причастие входит вино, значит вино пить полезно. Но причастие это не вино и хлеб — это Тело и Кровь. Причастие — это соединение с Христом в любви.
Причастие — это не вино и хлеб, это Тело и Кровь.
Священник берет чашу с хлебом и вином, заносит в алтарь, взывает к Святому Духу, Дух Святой сходит на чашу и превращает вино и хлеб в Тело и Кровь.
Дух Святой сходит на чашу и превращает вино и хлеб в Тело и Кровь.
Еще оправдывают свое пьянство ссылаясь на Апостольские правила № 51 и № 53.
Правило № 51
Если епископ или пресвитер или диакон или вообще из священнического чина удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, а по причине гнушения, забыв, что это большое добро, и что Бог созидал человека, мужа и жену сотворил. Поступая таким образом, они клевещут на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Так же и мирянин (т.е. обычный верующий).
Правила эти были написаны против сектантов, которые учили своих последователей, что грешно и не угодно Богу — жениться, есть мясо и пить вино. Такой взгляд исходил из учения гностиков о материи вообще, они утверждали, что материя это создание дьявола. Чтобы предупредить это зло, Апостольское правило хвалит воздержание от брака, мяса и вина с христианской целью, т.е. для упражнения в добродетели (см. правила православной церкви с толкованиями епископа Никодима).
Правило № 53
Если епископ, или пресвитер, или диакон во дни праздников не вкушает мяса и вина, гнушаясь ими, а не ради подвига воздержания, да будет извержен, как сожженный своею совестью и бывающий виною соблазна многих. Уже в самом начале существования церкви Христовой появились разные еретики, проповедующие, что грешно и не угодно Богу – жениться, есть мясо и пить вино, и воспрещали все это своим последователям. Такой взгляд проистекал из понятия гностиков о материи вообще, являющейся, по их учению, созданием диавола и следовательно – безусловным злом.* (Мы не считаем, что мир это порождение дьявола, и отказываемся пить не из-за этого, а потому что видим, сколько жизней уносит спиртное). Правило упоминает о тех праздниках, какие праздновались в первое время христианства, когда эти правила и были изданы, а таковыми по свидетельству Епифания были: Рождество Христово, Богоявление, Воскресение Христово (Пасха) и Троица, а по Апостольским постановлениям (V, 19, 20) и все дни от Воскресения Христова до Троицы. Представляешь, какая радость будет у пьяницы, когда он прочитает это правило! Пьяница скажет: «Я выполняю завещание апостолов!!!» Да и показывая на священников, скажет: «Они тоже пьют! А ты не пьешь со мной, так тебя надо из церкви исключить!!!» Во-первых, речь идет не об одном вине, а о неправильном учении о материи. К тому же вино было очень слабое, т.к. виноградные дрожжи не позволяют получать вино крепостью более 5-7 градусов и даже это вино разбавляли водой, одна часть вина на три части воды (1:3) или две части вина на пять частей вина (2:5). Кто же пил вино разбавленное 1:1 считался горьким пьяницей.
* Правила православной церкви с толкованиями Никодима, епископа далматинского-истрийского.
У иудеев в то время немного вина добавляли в воду из-за плохого качества воды. Понятно, что вино в то время никакой опасности не представляло. И конечно, сейчас нельзя переносить эти правила в сегодняшнюю жизнь. Но ты скажешь: «Но ведь священники пьют!?» А ты думаешь, что они из другого теста сделаны? Любой человек может завтра стать священником, и ты думаешь, у него убеждения поменяются? Разве у служителей церкви не было запрограммированности с детства на употребление алкоголя? Разве не видели они с детства, что их родители употребляют спиртное и разве не казалось им это естественным? Разве они не жили среди нас и не были одними из нас?
Разве они не жили среди нас и не были ли они одними из нас?
Смотри — по правилу № 53 не употребляющий вино соблазняет других (В те времена эти люди учили не пить вино и некоторые христиане соблазнялись и отвергали и вино и причастие).
Христиане соблазнялись и отвергали и вино и причастие.
Потому что раньше причастие было не такое как сейчас. Раньше, когда у христиан не было храмов, они собирались на вечери любви — АГАПЫ. Они брали чашу с вином и водой и отдельно хлеб (а не вместе как сейчас), совершали молитву к Святому Духу, Дух Святой сходил и превращал Вино и Хлеб в Тело и Кровь. Затем они передавали Чашу, в которой была Кровь Христова и хлеб, который был уже Телом, по кругу и причащались.
И только позже, когда у христиан появились храмы, вечеря перешла в вечерню — службу, которая длилась целую ночь. О том, что в причастие должно входить вино и вода говорит правило № 32 Шестого Вселенского Собора, запрещено творить причастие только на вине или только на воде. Итак, там они не пили вино и соблазняли. Но сейчас наоборот — соблазняет тот кто пьет вино, показывая тем самым молодежи пример, что пить — это хорошо. Ведь что может подумать о нас ребенок: «Эти дяди христиане и пьют вино, значит, вино пить хорошо и полезно». А ты христианин, почему не наливаешь ребенку вино, если оно так полезно?
А ты христианин, почему не наливаешь ребенку вино, если оно так полезно?
Ведь гибель человека начинается с первой выпитой рюмки. А потому, видя, что происходит с людьми из-за алкоголя, возьмем на себя подвиг воздержания. Такой же подвиг взял на себя Апостол Павел, но у него и в мыслях не было исключить вино из Причастия. Наш путь показал Апостол Павел — ПРИЧАСТИЕ и ТРЕЗВОСТЬ.
Наш путь показал Апостол Павел — ПРИЧАСТИЕ и ТРЕЗВОСТЬ!!!
Итак, цель причастия — воспоминание о Христе. Посмотрим, что Апостолы говорят о другой цели.
Правило 42
Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или перестанет, или будет извержен.
Правило 43.
Иподиакон, или чтец, или певец подобное творящий или перестанет, или да будет извержен. Так же и мирянин, т.е. не служитель церкви, а обычный христианин. Вот сейчас и спроси свою совесть, сколько раз, когда ты втыкал, когда ты валялся в грязи, был ты отлучен? «Пьяницы Царствия Божия не наследуют» — говорит апостол Павел. А ты спроси себя: «Не пьяница ли я?» Далее же еще жестче требования.
Правило 54.
Если кто из клира в корчемнице (ресторане) будет есть, да отлучается, кроме случая, когда на пути в гостинице отдыхает.
Смотри, в ресторане не то что пить вино, даже есть нельзя! Только в гостинице ночевать. И здесь же епископ Никодим толкует это правило, пишет: «…Под корчмой подразумевается гостиница низшего сорта, где, главным образом, торгуют вином, и где происходит пьянство и допускается всякая непристойность».
Вот какие это разные вещи, а касаются они одного и того же, вина. Христиане, видя, что пьянство уносит жизни людей, предупреждают:
Обращение к верующим
Нельзя проповедовать Христа с сигаретой во рту и с бокалом вина в руке.
Иеромонах Серафим Роуз.
Христианин, рядом с тобой умирают, гибнут люди, но «ты говоришь, что не грех выпить в меру, не грех угостить вином, водкой и пивом людей». А думал ли ты о том, с чего началась погибель тех людей, которые сбились с круга и погубили и себя и свои семьи? А только от того, что люди, старше их, при них пили и их угощали. Евангельское слово говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».(Матф. 18,7)
Молодой человек, который не пил прежде ничего пьяного, видит, что и в праздник, и в гостях, и на свадьбах — везде старшие пьют, упрашивают других пить и смеются над теми, кто не пьет, и вот молодой человек, думая, что старшие лучше его знают, что хорошо и что плохо, выпивает одну рюмку, другую, делается пьяным, а потом привыкает к пьянству и делается пьяницей. А кто соблазнил его? Через кого же, как не через ТЕБЯ, и тебя и всякого из нас, который пьет и угощает других людей. А ты знаешь это, и поэтому великий ответ тебе будет перед Богом. Слово Божие обличит тебя. Апостол говорит: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». (Римл.гл.14,ст.21) А отчего твой брат претыкается, или соблазняется? Или изнемогает? Претыкается он, глядя на твой пример, глядя на тебя, что ты сидишь за вином, пьешь, смеешься и куражишься, как будто самое хорошее дело делаешь.
А отчего твой брат претыкается, или соблазняется?
Или изнемогает? Претыкается он, глядя на твой пример.
Соблазняется он тем, что ты при каждом важном деле: при свадьбе, при крестинах, при празднике, при именинах считаешь нужным и приличным ставить вино, сам еще угощаешь его и доводишь до пьянства других людей. Отговорок нет. Ясное дело: есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, другая – Богу. Хочешь служить врагу – пей сам вино, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением. И заслужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое – бросай САМ пить вино, водку, ни много ни мало, а совсем брось, для того, чтобы не подавать соблазна людям, и второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах, крестинах, не бойся того, что тебя осудят за это люди. Бойся не людей, а Бога. Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле услужить Христу и Богу, то нельзя по-прежнему пить вино и угощать им. Давайте же сделаем так и помоги нам Бог!
Текст обращения взят из книги «Грех и безумие пьянства» 1903 г.
от Петербургского Духовно-цензурного комитета печатать дозволяется.
Цензор Иеромонах Филарет.
Наша Вера в том, что если люди перестанут пить спиртное, курить траву, сигареты, употреблять все виды наркотиков – жизнь на земле станет лучше. Но трезвость это не самоцель – это условие для развития своей души. Вот с этой Верой мы и живем и умрем, помогая людям избавиться от наркотиков.
Если ты христианин и у тебя нет проблем с пьянством – не употребляй, чтобы не подавать пример другим.
Если ты христианин и у тебя нет проблем с пьянством – не употребляй, чтобы не подавать пример другим.
Если у тебя другая вера, ты можешь не менять своих религиозных убеждений, просто еще верь в трезвого человека.
Наша вера в трезвого человека.
Вопросы к дневнику № 44
Мы не пьем спиртное, чтобы не подавать соблазна другим